【广行阴骘。上格苍穹。】

我们来看安士先生「发明」这段，「上文『未尝虐民』五句，皆帝君所行之阴骘也，不胜枚举，故以『广行』二字概之」。上面这些文，就是前面的五句，「未尝虐民酷吏，救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过」，这五句都是帝君他所行的阴骘，阴骘就是阴德。之所以称为阴德，是他所做的善事不为人知道，这叫阴德；为人知道的这叫阳德。阴德自然感动上苍，『上格苍穹』就是感动天地。帝君这十七世所做的阴德太多太多，所以用『广行』两个字来概括，实际上是不胜枚举。这里举出的是二十二则故事而已，这都是少分之少分，实际上真有纯善之心，做什么事情不都成了你善事和阴德？所以我们从这事上来看，要学这个心，不是只是就事去学这个事，那学得太笨了，要从事上学习帝君的存心。

下面讲「阴骘，《洪范》蔡注训『默定』，而於此句不切合，似当作『阴德』解」。这是讲到阴骘的意思，根据《洪范》蔡注他的注释来讲，这就是阴德的意思。苍穹就是天的意思，「上格苍穹」就是真正积功累德到一定的程度，就能够感动上天。底下就引徵了帝君两则故事来说明这句话，第一句讲的是清河善政，这是二十一则故事。这一段安士先生引用的文很简单，他说帝君说，他离开恶道，也是他遇佛之后离开恶道，投胎到赵国做张禹的儿子，名叫做勋，叫张勋。这一段我们接到前面帝君「邛池化龙」那一则故事，这就能够在时间上接起来。他当时做了汉高祖刘邦的儿子如意，被吕后所杀，结果第二世投胎做了龙，这个龙兴起大水淹没了邛池县，它要复仇，因为吕后就是这个县的县令。所以当时它为了复仇造了这个罪业，淹死了二千多人，结果上帝把它判到了恶道里去，就是在邛池里头受苦，干旱，没有水，它无处藏身，甚至所有的鳞甲都长了虫子，痛苦万分，到后来遇到佛现身，它最后得度。这是接著这个故事讲的，它离开恶道了，脱离了龙的身，龙是蛇道，畜生身，这是恶道，脱离了这个恶道以后投胎到了赵国，做了张禹的儿子，这个年代估计是在汉朝汉成帝的时代。

张禹是一位很有名的文人，在历史上有注解，这位张禹他是西汉大文学家，他曾经有汇编过《论语》，也就是孔子他的这些言论由他的弟子们搜集、汇编，但是还不是编成像我们现在所看到的《论语》，这中间经过了两次的编订，第一次就是西汉的张禹，这个禹就是大禹治水的禹，他进行了会集，当时这部书称为《张侯论》，因为是他编写的。之后到了东汉郑玄（郑康成）他又来一次汇编，基本形成我们现在所看到的《论语》这本书。所以张禹他也是对文化有非常重大贡献的人。帝君当时投胎做了张禹的儿子，叫张勋，长大以后就做了官，叫清河令，清河这个地方做地方的官员。他仁爱明智，尽职尽责，从来不忍心欺压百姓，对下属好像对待朋友一样，对人民好像对待家人一样，廉政爱民。当自己手下的官吏有过错，张勋都会劝他改正，或者是劝勉他、鼓励他，让他不要再犯；凡是懈怠、懒散的，就劝勉他要勤奋；凡是粗野、莽撞的，就劝导他守礼、守规矩；凡是狡猾、虚伪的，就责问他，让他虚伪的心放下；对於财务执著的，争财的，就用公理来平息；争礼法的，就晓之以情，动之以理；偷人东西的，就命他偿还失主；打伤人的，就叫他上门赔礼道歉；如果是初次犯过错的，还情有可原的，就对他进行宽恕，给他机会改正；实在没办法宽恕的，才绳之以法，而且都尽量的从轻处理。所以当时可以说这个地方政治清明，政通人和，风调雨顺。他为政五年，没有任何自然灾害，蝗灾、瘟疫都没有发生，这真是上格苍穹。所以一个廉明的官员他在一方治理就是百姓最大的福分，上天也会降下这些吉祥，这都是这位地方官员有这一颗爱民之心，他有包容，容人之过。真正看到百姓有过错的，他首先想到自己没做好，自己没教好他们，所以以责人之心去责己就能容忍。对待自己的毛病绝对不纵容、不姑息，不能够轻易饶恕自己，对别人要宽恕，所谓以恕己之心恕人。往往一般人都做颠倒，对自己很宽恕，对别人要求苛刻，现在要反过来，这就是能够跟圣贤人相通。

第二个故事这是第二十二则故事「雪山大仙」，这是帝君讲他在周幽王的时代，幽王是一位昏君，前面有跟大家简要报告过，这位昏君他迷恋美色，他宠爱褒姒，做出很多荒唐的事情，而且对自己的官吏和百姓非常残忍，只要一不高兴，马上严刑或者是把下人拉去砍头，因此最后遭致灭亡。西周就是灭在周幽王手上，幽王后来因为「犬戎之乱」，让他死在战乱当中，后来他的儿子改都洛阳，开始东周的年代，是这么一个时期。帝君当时在幽王手下做一个臣子，因为看到幽王这种昏庸，所以就劝谏幽王，可是幽王不听，反而给他定罪，幽王当时就赐他毒酒让他自杀。结果他死了以后，这真是一位烈士、忠臣，忧国忧民，他的魂就没有离开宫殿，一直在宫里哭了三天，企图用这一种哭声来感动幽王回头。可是幽王却说这可能是妖怪，就命这些左右射箭把这个妖怪给射死。於是帝君的灵看到是这样子，幽王无可救药，只好永远的告别了王宫，就往西方飞去。他的神识飞过了岷山、峨眉山（四川的峨眉山），正在高空中飞翔，越过了山岭，就看到了西方有一座大山，这个山是方圆一百多里，上面是积雪，终年积雪，不是尘俗的境界，就像仙境一样。这个山在天竺国（古印度），相传这个山是唐朝玄奘大师到印度去取经的时候路过雪山，当帝君的魂飞到这个山的时候，那里的山神叫白辉，就对他说，这里的山就叫雪山，从前是多宝如来在这里修行的，他八年得道。安士先生在这注解里面讲，这个山神所说的多宝如来实际上就是指释迦牟尼佛，释迦牟尼佛曾经在雪山修道六年，所以应该是指释迦牟尼佛。当时帝君听了山神的介绍，他心动了，於是就决定留在雪山修行，做了雪山大仙。

这是讲到帝君他能容人之过，对周幽王这样的一种昏君，看到了他的这种恶行，实在无可救药，也不跟他计较，就离他而去，我们已经做到仁至义尽了。这是所谓讲「文死谏，武死战」，因为武将他往往是战死沙场，为国尽忠，而文官他不是死在沙场上，而是死在死谏，对君王的进谏没有遭到君王的采纳，而被君王处死，这都是忠臣。帝君当时就是这样的忠臣，而忠臣眼里只有为国为民，他不会看君王的过失，实在他不可救药了，只好离去而已，到雪山这仙境里修行。所以当我们能够容人之过，放下，各人有各人的因果，周幽王他不听劝谏，最后死在乱军当中，他有他的因果。我们进谏他，那是我们尽到责任，听不听那是他自己的事情，没有遗憾，他哪怕是处死我，我到雪山去做大仙了，帮我提升了，所以都是好事情。这是讲到容人之过帝君的两则公案，他真是「广行阴骘，上格苍穹」。能够按照帝君那样的存心为国为民，自然就有上苍加以福报。