黄柏霖：知物虽至猛至毒，亦有可感可化之处
发布时间：2023-10-13 10:08:02作者：楞严网
【或曰。人皆不杀。则禽兽充满世间。至如豺狼虎豹。又将食人。岂非养畜害人耶。答曰。佛言。若人具慈心功德者。一切刀兵水火不能伤。一切恶兽毒虫不能害。昔有恶王。驱猛象。欲害佛。而佛起慈心怜悯。见佛五指。化为狮子大吼。于是众象倒地尽服。故涅槃经。极赞慈心功德者此也。盖至慈。故能化天下之至暴。昔汉光武时。洪(弘)农郡。多虎。太守令民。设陷阱。操弓弩以治之。虎患尤甚。及刘昆为太守。乃曰。暴政之所致也。令民各填陷阱。折弓弩。惟务行仁政。恤民隐。虎遂相与渡河而去。夫昆未曾身证大道。止以一念仁心。遂能顿格暴虎。何况学佛慈悲者乎。又如圣僧伏虎降龙。昭昭在人耳目。不可诬也。使人皆能学佛。学圣僧。则纵使虎豹之类。充满世间。尚不能为害。何忧禽兽之害人哉。盖残暴之人。尽皆化为慈悲。则毒害之物。亦皆化为麟凤。乃知物虽至猛至毒。亦有可感可化之处。但恐人之不能慈悲耳。】
好，那这一段，我们来看这一段的白话解说：
有的人就会说了，如果人都不去杀动物，这是世间人很多人的邪见、谬见、错误的知见。他说，人如果不杀动物来吃，那么禽兽就充满世间啦，以致于那些豺狼虎豹到处都是，又要吃人啦，那这样不是养了这些畜生来害人吗?他说，我就回答说了，『答曰：佛言』，因为这一段就是在我们前面上过的，前面我们讲过的颜茂猷他，明朝颜茂猷写的这一篇，「造化生物养人，理宜逐而食之。不知人亦天地间一物耳。」「人亦天地间」，就是十方三世佛，同共一法身，这个意思。
颜茂猷就讲了，有人有这个知见，颜茂猷就回答说了，颜茂猷就说了，他说，佛说，如果人具有慈心的功德的话，一切刀兵水火都不能伤害。如果你这个慈悲心，一切恶兽毒虫都不能害你。颜茂猷就讲了，他说，以前有一个恶王，就是阿闍世王听了提婆达多的唆使，驱赶了五百只大象，喝醉的大象，要踏杀佛陀。佛起慈心怜悯这些五百醉象，还有阿闍世王，看见佛陀就举出五指，化为狮子大吼，于是这些五百醉象就伏倒在地，被降服了，『尽服』。
所以《涅槃经》说了，所以《涅槃经》里面非常赞叹慈心功德的人，原因在哪里呢?原因是在慈心到究竟极处的时候，能够化天下最残暴的暴戾之气，慈心到究竟处的时候，能感化天下间最残暴的禽兽，乃至于暴戾之气。以前在东汉光武帝的时候，有弘农郡这个地方，很多老虎伤人，老虎为患。当时的太守就命令该郡的这些民众，挖了很多陷阱，设了很多陷阱，要来捕捉这只老虎。而且操作『弓弩』，就是弓箭，要来射杀这些老虎。结果虽然有这些陷阱，有这些弓箭，结果老虎的灾患愈来愈严重，『虎患尤甚』。
等到刘昆来当太守的时候，刘昆就说了，刘昆说，为什么老虎多呢?是因为暴政所招感的，『暴政』就是政府的苛刻的施政，这叫「暴政」。刘昆说，是暴政所招感这些老虎为患的现象，所以就命令民众把这些陷阱全部填土，废弃，而且把弓弩，弓箭折断，努力的去，积极的去推动施行仁政，体恤民众的苦，「恤民隐」就是民众，体恤百姓的疾苦。结果施政，这样施政下来，这些仁政施行下来，不久，老虎就相继的率牠的这些虎类就渡河离开了。
这个地方就讲到说，其实刘昆他并没有「身证大道」，也就是刘昆他并没有开悟证果，他只不过是一念的慈悲心，一念仁心，他就能够「顿格暴虎」，他就能够怎么样?他这一念慈悲心，就可以在很短时间内除去了暴虎之患，降服了暴虎之患。刘昆没有修行证果，都有这样的一个降虎的能力，何况那些学佛有慈悲心的人呢?又如圣贤，开悟的圣人，这些出家人，开悟的圣僧，他们有降伏老虎，降伏猛龙这个功德，降龙伏虎的这个功德，这个在历史上是昭昭可见，很清楚有很多这样，可昭，可见，可闻，是假不了的啊。
假如人人都能够学佛，假如人人都能够学这些圣贤僧，则纵使像虎豹之类的猛兽充满这个世间，还是不能够危害到你，危害到人，何必忧患禽兽会伤人呢?因为残暴的人都已经感受到，受到感化而变成慈悲了。那些会毒害的动物也都变成吉祥的麟凤，也都变成圣贤了。『乃知物虽至猛至毒』，由此可知，虽然这些动物非常凶猛恶毒，也有可以受感化的地方。只怕人类自身不能够发慈悲心而已，只怕人不愿意发出这个慈悲心。
最后这一行就是说，乃知道动物虽然牠至猛至毒，但是牠也有被感动、被感化的地方，只是恐怕人不愿意发出这个慈悲心。
最后这一段，就是「知物虽至猛至毒，亦有可感可化之处」，如何证明呢?这是古人给我们讲的道理，他说，虽然牠是非常凶猛、非常地残暴，但是牠也可以有被感动、跟感化、跟教化的地方，为什么?老法师讲，人都可以教得好，为什么人可以教得好?因为佛陀在《大般涅槃经》里面也有讲，一阐提也可以成佛，一阐提就是断了善根的人，也可以成佛。那人人皆有佛性，这个地方我们就要拿出一个事实来证明，为什么「知物虽至猛至毒，亦有可感可化之处」?只是怕人不愿意发这个慈悲心。
我就举一个现代的公案，刚好是老法师的侍者胜妙法师传给我的，最近才传给我的。我们知道在非洲有个索马利亚，他们的海盗是全世界有名的，标题就是什么?索马利亚海盗绝迹，被手无寸铁的日本人把他们全都消灭掉了，是这个主题。这个故事是这样的，索马利亚的海盗非常有名，他们在索马利亚到处抢劫，经过的这些油轮，轮船，造成许多的国际事件。从公元二OOO年开始，他们就不断在海上拦截商船跟渔船，进行武装抢劫。严重的程度，还被好莱坞拍成电影。
但是近几年来，几乎再也听不到海盗抢劫，确实我们现在也听不到了。可是万万没有想到，这一切竟然最后要归功于一位日本的寿司店的老板。谁说和平一定要经历战争才能够拥有呢?像我们现在看美国在伊拉克、利比亚、叙利亚掀起战争，让他们这些回教国兄弟相残。现在美国又发动他的船坚炮利，他挟着他的武器，尖端的武器，在比如说像韩国、北韩，当然北韩的元首有值得可议的地方，可是美国他这种作风，这种武力决定一切的这种残暴的这种做法，其实不能够带来和平的。
我们从这个索马利亚的海盗被日本人降服，我们印证了这段经文，「物虽至猛至毒，亦有可感可化之处」，确实是没有错。在日本最受欢迎的一个寿司连锁店的老板，叫寿司三昧，这个老板叫木村清，他已经六十三岁，就是这位，我们特别把图，这是黑白的，事实上它是彩色的，这是日本最有名的寿司店，叫做寿司三昧。他这个名字取得很有意思，它叫寿司三昧，三昧是定慧等持。虽然他寿司店是杀生的啦，但是他竟然取成寿司三昧。
老板叫木村清，他六十三岁，他后来在几次研究以后，他发现他们店里面的高价食用鱼叫黄鳍鲔鱼，黄鳍鲔鱼的渔场就位在索马利亚的外海。但是因为海盗猖獗，供应量一直不断的减少，而且受到影响。有一天他灵机一动，决定把这些海盗变成合作的对象。他后来发现，他经过调查以后发现这些海盗，这些海盗在扛着枪枝，你看在渔船上，这些海盗，这是彩色，我把它输出变成黑白的。你看他就是拿着枪，这些海盗，造成很多人人命的死亡。
木村清这个店老板他后来经过研究，这些海盗不断抢劫的原因，是因为他们生活困难，他们活不下去了，要养家活口才成为海盗，就是我们古代讲的飢寒起盗心。后来这个木村清，这个寿司店老板，他就向海盗提议了，他说，你们与其当一个海盗，不如当渔民赚钱来养家。于是这个店老板木村清，这个寿司店老板就教他们捕鱼的技术。可是这些海盗没有渔船啦，这个日本寿司店老板就把他自己的渔船借给海盗，还教导他们怎么捕鲔鱼的技术，还帮他们安装冷冻仓库，以利保存。而且他还跟这些海盗达成协议，保证全部收购他们所捕到的鲔鱼，来确保他们的生活没问题。
他也跟当地的协会合作，除了技术支援以外，也建立产销管道，这就是这一个日本寿司店的老板木村清，跟海盗坐在这个渔船上面，这叫什么?化干戈为玉帛，就古代人讲的化干戈为玉帛，就是我们讲的慈心功德。这里面探讨有慈心功德者，一切刀兵水火不能伤，这是最现实最实际的一个例子，一切恶兽毒虫不能害。
我们认为这些索马利亚的海盗是罪该万死，可是有个武器是最好的武器，大家都不用，美国都用他的飞机大炮，到处造成这些杀业，冤冤相报，以致造成美国的九一一的爆炸。可是有个最好的武器，他们都不用，就是慈心功德。老法师讲传统文化，仁慈的心，你有仁慈的心，有慈心功德者，一切刀兵水火不能伤，一切恶兽毒虫不能害，这是最好的例子。所以在二OO九年到二O一一年，索马利亚的海盗事件最猖獗，一年超过两百件的案子，就在二OO九年到二O一一年。
可是根据美国海军统计的数字表示，从二O一二年，就是这个日本寿司店老板，木村清开始用他的慈悲心去感化这些海盗开始，从二O一二开始，从二O一二开始数字大幅下降。一直到二O一四年，已经没有海盗的攻击事件。日本三昧寿司连锁店这个老板木村清，以大禹治水的方法，以疏导取代防堵，以和平共处代替消灭，慈悲感化。所以他们说这位木村清，这位店老板，最有资格获得诺贝尔和平奖。
以前各国为了索马利亚的海盗问题，例如美国、北约组织、欧盟、俄罗斯、日本、中国，都派了军舰去保护他们自家的渔船。但是木村清的方式却根本解决海盗的生活问题。对此，海盗们他们必须面对军舰的威胁。可是木村清提供他们不用冒险，就可以养家活口的方式，当然这些人就选择当渔民，而不当海盗了。
以上这个故事就是我们《无量寿经》里面讲的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」的最佳证明。他们不懂得伦理道德，不用去怪他，因为他们没有被教育。所以我们最大的麻烦，最大的困难就是我们看到别人的过错，不见到自己的过，这是我们一生修行不能成就的主要原因。修行人应该把这个看法颠倒过来，看到别人在作过失，我们怎么想?我们说那是菩萨在给我们看的，我有没有这个过失?有则改之，无则加勉。
什么人是这样做法?《华严经》里面善财五十三参，善财童子五十三参他就是这个做法，五十三位善知识所表演的，这五十三个人，男女老少，各行各业都有，还有社会上各行业的。善财童子参访，都把他们看做佛菩萨，诸佛如来应化在我们面前，无论现什么样的身相，心目中都是如来化身来教我们。不论他们作的是善事、恶事，实际上没有善恶，他们是表演给我们看的。
善的境界我们有没有动心?动了欢喜心，喜怒哀乐爱恶欲，动了喜、动了乐、动了爱，这都是烦恼。如果看到他不善的，他在那里造恶，我们有没有发脾气?有没有怨恨?烦恼习气都从那里断，在哪里断?在这个地方断才是真断，怎么样才可以把它断尽呢?观法如幻，这一切不是真的，这一切当体即空，了不可得。就像这些海盗一样，「当体即空，了不可得」，这都是佛经上讲的话。无论什么境界现前，「凡所有相，皆是虚妄」，我们从这个海盗案例，我们可以得到证明，「凡所有相，皆是虚妄」，你就见到自性，见性就成佛了。你别着相，你着相你是凡夫，你不着相就见性，着相，相就是产生障碍，见不了真性，慈悲心可以见到真性。
《太上感应篇汇编》(第一七五集) 黄柏霖警官主讲
