钟茂森博士：捐赀以成人美

【捐赀以成人美。】

安士先生在注解当中说到，「成人之美，君子素怀。欲成之中，便有所费，若不捐赀，胜事难就」。君子能成人之美，看到别人有好事，要有一种成全的心，有这样的一种存心，这个人才叫君子。要成人之美是需要有所花费的，需要付出一定的牺牲、奉献。如果在遇到好事的时候我们不能够慷慨解囊，捐赀去成就，可能这件好事也就因此不成了。所以这里讲的捐赀就是要懂得舍得，舍自己的小利，而成就别人的好事，这是一种大公无私的存心。

下面说，「盖世间不费钱财之惠固多，而需用钱财之事尽有」。这世间对人施加恩惠当然不必一定用钱财，但是很多事情确确实实要靠钱财去成就，有这样财力的人，他们能够成人之美，成全好事，这里面就积了很大的阴德。这里举出一些例子，「且如婚姻丧葬，治病扶危，以及济人利物之事，皆赖资财，以为经理」。像成全人的婚姻，那是需要费钱财，可能结婚的双方家里比较贫寒，没有钱去办这个婚事，君子见到了，发心成全双方的好事，帮助建立一个幸福美满的家庭，这是世间的善事。遇到丧葬，丧礼、葬礼要费钱财，如果一个家里不富裕的，纵然是儿女孝顺，却没有能力去办丧事，甚至棺材可能停放在家里，没有能力请人下葬，现在我们是用火化，火化场也要缴钱的，费用还不低，这个时候你见到了，你也慷慨解囊，成全孝子的心意，这都是阴德。治病那更是，现在治病动不动就是上万，如果不幸得了重病，譬如说肿瘤、癌症，或者是一些身体的重伤，短时间内病不能够治好的，可能要长期住院，花费惊人，往往见到许多原来幸福的家庭，因为一人有病，导致这个家庭变卖家产，一贫如洗。你这个时候能够有这个能力、有这个发心帮助他，帮他付医药费，在对方而言犹如是绝处逢生，他感恩那种心意那是非常的强烈，这种感恩之情本身就是给你的一种加持，增加你的福报。对於危难之人，譬如说遇到灾难，天灾人祸，我们看到灾民要慷慨的帮助，这叫扶危。诸如此类的种种，都是济人利物之事，济是救济，利是利益，对人和一切的生物都要去帮助、去关怀、去成全。这些事情往往都要钱财才能够办到，钱虽然不是万能的，很多事情钱财办不到，但是确实要帮助人的时候钱财也是一个非常重要的工具，这些都需要人去出钱出力才能进行。

下面说，「无论吾之独任其事，或半任其事，或少分之中任其事。更或吾倡之於前，众人相助以任其事。甚至有人创始，吾复赞叹随喜以任其事。捐赀不同，要其成人之美则一也」。这里讲到成人之美，具体是以捐助资产来说明。有的事我可以独自来做，有的事情可能我能力不足，一个人担当不了，要跟人合作，所以只承担一半。或者是事情比较大，需要帮助的人很多，我在其中承担少分。又或者是我提倡办这个事情，这个事情是好事，大家看到了也都随缘乐助，成全这件好事。或者是有人起头，我看到了，我能够赞叹、我能够随喜，也出一分心意。所以捐的资财数目不一样，但是发心都是为了成人之美。我记得在两年前，我的母校广州中山大学聘我做客座教授，请我来为他们的一个MBA班，就是工商管理硕士，这是一个国际MBA班，教一门课，是教金融财务。因为这个班是跟美国的麻省理工学院合作的，所以都用麻省理工大学的教材，聘请海外的这些专家、教授来讲课，用英文上课的，学校请了我，我给他们上课。母校呼唤当然这是义不容辞的，所以我就跟母校说，你不需要给我报酬，我很乐意为母校去奉献上这门课。按照学校的规定，凡是外籍老师上课的话一定是要给费用。所以学校说不给不行，我们得遵照规定办事，所以一定要给我，而且钱还不少，我记得是一个小时一百美金。

当时我给它上了一个学期，就是一个学期的课集中在两个礼拜里面上完。当时上完课之后我就跟学校的领导问起，这是岭南学院的领导，我说像我们这个学院有没有一些比较贫困的学生，上不了学的，或者是学费有困难的。他说有，也不少，特别是那些山区里来的孩子，都是很优秀的、很好学的，能够考上中山大学很不容易，但是家里确实是很贫寒，缴不起学费，所以逼著只能拼命打工来维持，这也影响学业。我就向这个领导表示，我说这钱对我来说并不是非常重要，但是对他们来讲很重要，所以希望能不能够设立一个助学金，帮助这些孩子。领导说那太好了，我们这里本来就有这种项目。他告诉我，他说我们规定凡是家庭月收入低於三百块钱，就有这个条件申请到这个助学金，完全是帮助那些贫苦孩子的。於是我就把我那个学期教的课程那个薪水统统都捐出来，专门就设立了一个助学金。他问我这个助学金要不要用你的名字？我说不要，我们的助学金就叫孝悌助学金。你看《论语》当中说到，「孝悌也者，其为仁之本欤」。孝是德之本、是仁之本，我们岭南学院是个商学院，商学院顾名思义教人赚钱的，可是要知道，怎么才能赚到钱？根本还在於德。你看《大学》里面就说了，「有德此有人，有人此有土，有土此有财。德者，本也，财者，末也」。这说得很清楚，财是枝末，像棵大树一样，它是枝叶，但是这个根本在於德，所以商学院提倡道德很重要。那德之本又是什么？德之本是孝。所以我们要用孝悌助学金，这个名称本身就提起人的一种正念。结果那次开设了这个助学金以后，当时可以资助六位同学一年的生活、学习这些费用。

完了以后，这个事情后来跟在香港的一位朋友聊起来，那位朋友听到之后很随喜，他家里财力很不错，他也发心，他说这样吧，你都辞职了，你也没钱了，这个助学金将来我们来继续。我说那太好了，有人继续，我们只是但开风气，不是说我们一直做到底的，只要有人发心那最好。所以他就发心做，而且捐的数目也不少。这是什么？我们讲到这里，『捐赀以成人美』，这些孩子想要读书，在世间上有所成就这也是不错，也是好事，我们有这一点能力就成全一点，帮助一些人。这样的行动本身可以说也能够引发不少人的善心，这个助学金后来也有好几位发心善心人士他们共同来赞助。学校每年还给我寄邀请函，它一年做一次颁发助学金的一个典礼，邀请捐助人跟这些受益人见个面，也是表示感恩。不过我是没有去，因为在此地跟师父上人学习，专心经教，这些好事有人去做，我们就可以不用去做，我们做圣贤教育的工作，这个相比之下更为重要，觉悟人心的。但是见到这些好事一定是生随喜的心、成全的心，带动起别人这么做也是成全他的好事，让他有这个修福的机会，这不也是成人之美吗？

所以从这里我们能够看到，凡是能够做一个社会的好的样子，善的模范，能够成全人的善心，让人的善心生起来，或者保持下去，这都是成人之美。更何况这里讲的捐赀的赀，赀财，当然包括身外之财，也包括身内之财，这内财，内财布施比外财布施功德更大、更殊胜。为什么这么说？外财布施，我们用钱财去成全好事，但是我们的身体没有在这方面去做、去努力，那种心的真切度，相比一个全心全力投入的人，他的真切度还是差一点。所以能够尽心尽力的成全好事，这个功德是圆满的。那些没有办法用外财布施，这是没办法，他没有钱，但是他把内财布施出来，身体布施出来，为人服务，为社会服务，为众生服务，这个功德更为殊胜。像我们这个道场，实际禅寺有不少义工，他们每天在厨房里面烧饭、洗碗，有的打扫卫生，有的做流通法宝，协助寺院做好管理工作等等，所做的这些工作都是内财布施，需要用你的体力、用你的智力劳心劳力，这也是成人之美，成就正法道场教育的工作，弘护正法功德最为殊胜。普贤菩萨说，一切供养中法供养最。为什么？因为法供养能使人觉悟，只有真正觉悟了才能彻底离苦得乐。

我们想想，给人一些财物的布施，是可以帮助人解决一时的困难，但是不能够永远解决他的困难。所以古人讲救急不救穷，有人有急难的时候你去相救，救他一时，救穷救不了的。为什么？因为这是他没有福报，你给他的财物还是要他有福报他才能接受得了，他没有福报他也受不了。所以不是说我们不想救穷困的人，这句话可不能理解错，救急不救穷是急能够救得了，但是穷就救不了，要他有福报我们才能救得了。那怎么办？要他修福，劝他行善、劝他布施。你看这样劝化他，这就是法布施，法供养。让他明白了之后，知道业因果报，不再怨天尤人。在这个逆境里面，在困境里面，依然能够修福，很快他的境界就转了，他就变得有福报了，这才是真正的救他。所以法布施真的超过财布施。法布施，佛陀的教育就是正法，寺院是弘扬佛陀教育的场所，我们在此地天天布施正法，帮助来参学的人提升。我们的法宝能够流通到各地，我们在此地习讲，通过网路传播到全世界，这都有赖於四众同修的护持。所以为什么护持正法有这样大的功德我们就知道了。这统统都叫成人之美。

下面说，「细玩美字，当以修善修福，利及於世者为第一」。这个成人之美的美我们细细的去揣摩、去体味，美字以什么为第一？是修善修福，利及於世为第一。所以能够让人修善修福，能够让人利益众生，这样就真叫美事，世间第一美事。所以我们要发心劝化世人修善修福，要从什么开始做？从伦理、道德、因果教育做起，这是真正利益社会，安定社会的基石。《礼记 学记》里面讲到，「建国君民，教学为先」。一个国家它要安定繁荣，首先要提倡教育。具体是什么教育？就是伦理、道德、因果的教育，这真正是利益世间，我们现在讲和谐社会，乃至和谐世界，都要用这种教育。人能明白伦理道德，他就耻於作恶，他就乐意修善，人能够明白因果报应，他就不敢作恶，他就乐於修福。所以安士先生就在这篇《文昌帝君阴骘文》的广义节录里面讲到，「人人相信因果，大治之道也。人人不信因果，大乱之道也」。所以要利益世间第一要务还是教化。我们如果能够自己能教化，自己要担起这种使命，发愿弘法利生；假如我们自己没有这个条件，可能是少一些辩才，或者是年纪可能比较大，学习古代的传统文化又恐自己能力不足，也没有关系，听懂一句我们做一句，跟别人分享一句，不一定上讲台讲那才叫弘法利生，凡是遇到人，劝他断恶修善，这也是弘法利生，或者送他一片光碟，向他推荐这个光碟很好，你回去看看，决定对你有好处，鼓励他学习，这也是弘法利生。不用自己说，你看这随喜功德。

下面说，「成就一人、一家者次之」。第一美事是对於整个社会有利益的，次一级的是成就一个人或者一个家庭，这就比较小了。所以我们做善事，希望积功累德，要看这个善事的影响力有多大。现在我们师父上人提倡用远程教学，通过卫星、网路、媒体来传播圣贤教育，这个事情真正是第一美事。次一等的，这个范围小一些，对於一个社区，再小一些，对一个家庭，总要帮助他们修善修福，这叫成人之美。所以这个美事它是有标准的，这个标准就是伦理、道德、因果。不是说见到人家想做一件事情就帮助他做，这件事情到底是好是坏、是善是恶都分不清楚，这就不是成人之美了。万一那件事情是恶事，是危害众生的事，那就变成成人之恶，那不仅没有功德，反而造罪业，这叫助纣为虐。所以我们自己要懂得判断什么是善、什么是恶、什么该做、什么不该做，才知道如何成人之美。

下面举出一些反面的例子，「至於赛会迎神，张灯演剧，开设茶坊酒肆，建造水陆神只庙宇，此皆诲淫诲盗、杀生斗殴之根源，但招业果，初非美事，不可不知」。这种所谓赛会迎神，民间里有的会搞这些。张灯演剧，演的这些剧不是什么忠孝节义的片子，可能都是诲淫诲盗的，暴力色情的片子，那就不可以。开设茶坊酒肆，茶坊酒肆是有一些游手好闲的人在那里聚会，这个对社会没有什么特别大的利益，特别是酒肆，我们现在讲酒吧。人喝了酒容易乱性，所以佛门里五戒把酒做为一个重戒，五戒之一。这些我们不要随喜、不要参与。甚至还包括一些赌场、卡拉OK，这些歌舞厅、KTV，这些统统都是对於社会没有利益的，什么电子游戏机室、网吧这些，我们就不要随喜。

还有建造水陆神只庙宇，这主要是拜神的，拜鬼神的这些庙，这些容易诲淫诲盗，诲是引导人，教人做这些不好的事情。另外这些场所里面很容易产生斗殴，像酗酒的人在酒吧里面是很容易起这些口角、斗殴的事情。杀生，譬如说这些神庙，往往人不懂，就用杀生来祭祀。我曾经去过云南鸡足山，那边有同修来启请我讲《文昌帝君阴骘文》，因为他告诉我们，说他们那边都很信奉文昌帝君，古时候也有文庙，但是人不懂道理，盲目崇拜，对文昌帝君都很虔诚恭敬，但是每次去祭典都杀很多生灵，鸡、鸭、牛、羊，血流成河，他看了非常痛心，这哪是拜祭文昌帝君？文昌帝君他教人戒杀、吃素的，教人放生的，怎么可以用杀生来拜祭他？这简直叫亵渎神灵。所以他就启请我，说把这些道理跟大家讲一讲，让大家懂得怎么一回事，拜文昌帝君该怎么个拜法，怎么样子去求神才能够如法、才能如理。於是我也答应他了，我还去参观过新建起来的文庙，在那里还发了愿要把《文昌帝君阴骘文》讲解圆满。确实《阴骘文》太好了，安士先生的注解真是尽善尽美。所以印光大师赞叹，《安士全书》是善世第一奇书，说安士先生是佛菩萨再来的，确实我们深信不疑。

这里讲到不要去做这些建造水陆神只庙宇的事情，我们要懂得为什么安士先生这么提。不是说我们不该建这些庙，而是什么？如果建了这个庙，没有把这个教育的内容跟大家介绍清楚，就会导致人们盲目崇拜，甚至杀生害物，这就是让人造罪业了。所以祭祀神灵必定要用素食，而且真正对神明的尊重那是要断恶修善，自己要做一个正人君子，做一个善人，自然就有神明护佑，这才是真正恭敬神明。所以怎样拜文昌帝君呢？把《文昌帝君阴骘文》认真的学习、认真的落实，你就是文昌帝君的好学生，文昌帝君最喜爱你了，他怎么能够不保佑你？所以这个道理要懂就不至於迷信。我过去听过一位台湾的同学讲起来，他跟我一起读博士，他就跟我讲过一个很奇怪的现象。他说在台湾一到要考试的时候，好多那些学生，有中学生、有小学生、还有大学生，都去拜文昌庙。为什么？文昌帝君是主管文运的，要考试考第几名是文昌帝君管的。所以他们都去拜，希望考得好一些。甚至把自己参加考试的准考证都供奉在帝君的神庙下面，供奉一夜，第二天要考试的时候才把它请回来，希望能够让神明足足加持一夜，就会考得好一些。结果有不少的人把这个准考证供在那儿，第二天去找，找不到了，不知道给谁收走了，考试都考不了。这真的是让人啼笑皆非，哪里是这样子拜文昌帝君的。所以总要懂得如理如法的来敬奉神明，这样才不至於招致业果。如果是迷信或者是不如法，这就不叫美事了，所以不可不知。所以凡是这些宗教的场所，最重要的还是要恢复教育的内涵，把这里面的内容跟大家讲解清楚，不至於迷信，弄出一些让人啼笑不得的这些怪事。所以讲来讲去还是教育最重要，我们在这里讲解《阴骘文》，推广《阴骘文》的道理，这也等於成人之美。帮助文昌帝君教化众生，我们出一分协助。我们流通《阴骘文》，流通《安士全书》，神明欢喜。所以一定要懂得这里面的道理。

安士先生引徵了一个故事，叫「乐善不倦」，出自於《懿行录》。这里讲的是明朝有一个人叫做张振之，他是太仓县人，曾经在吉安做过官。在吉安有一位官员叫张大猷，他到晚年有一个妾生了一个儿子，才三岁结果张大猷跟这个妾就相继病故，於是这个三岁的孩子也就流离失所。张振之知道这个事情之后，就替他将保姆请回来，来照顾这个孩子，把这个孩子抚养成人，这成人之美。另外还有一个官员，姓沈的，他一家人也相继死亡，这位张振之他为这个家庭办丧事，给他下葬，而且对於仅存的一个孤孙，也托有关人员来护养。另外还有天台县有一个官员死在任上，不能够回归故土，家属一直在流浪，有一个小孙女，年纪很小，结果落到坏人手里，做了妓女。张振之听说之后，非常感伤，流下眼泪，就把这个小孙女赎回来，替她选择良配，把她嫁了出去。就这样子张振之做了很多捐钱救人的善事，乐善不倦，结果他的儿子张际阳成为了当时的一位名流人物，他的子孙都特别的兴盛，真的是善有善报。安士先生在评论当中说到，救济贫困使人能够回乡是在生前成全别人的好事，绵延后代使人走出患难是在死后成全别人的好事。所以总有一颗成人之美这样的心，遇到什么样的情况就做出什么样的举动。