提多迦尊者
　　提多迦尊者，摩伽陀国（一说摩突罗国）人，其姓未详，初名为香众。为西天二十八祖之第五祖。
　　【简介】
　　五百罗汉第貮佰肆拾貮尊
　　据《景德传灯录》等书载，尊者出生时，其父梦一金色太阳从屋顶穿出，照耀大地。依《阿育王传》卷六载，尊者从优波鞠多出家，二十岁受具足戒，于初日即得须陀洹果，第一羯磨时得斯陀含果，第二羯磨时得阿那含果，第三羯磨时证得阿罗汉果，后得优婆鞠多付法。据《付法藏因缘传》卷五载，尊者具大神通、大威力，说法不倦，后行化至中印度，付法于弥遮迦说偈曰：“通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。”说完偈语，他踊身上虚空，作十八变，人火光三味自焚其身，而入涅盘。弥遮迦和八千比丘悲感，乃收其舍利，起七宝塔供奉之。
　　提多迦刚刚出生时，他的父亲梦见一轮金色的太阳从屋顶穿出，上升到空中，光芒四射，照耀天地。前面有一座被各种宝物装饰着的大山，山顶清泉喷涌，滂沱四泻。他的父亲知道儿子将来必成大器，所以对他的抚养特别用心。后来第四祖优婆毱多游化到此，见他聪慧绝顶，宿具慧根，便用佛法引导他，将他剃度出家。当提多迦获得了足够的学识和智慧时，优婆毱多将自己平生所学全部传给了他[1] 。
　　提多迦继承了师父的衣钵，开始四处游方，教化天下众生。有一次他来到中印度传法，居住在那里的八千个大仙，在弥遮迦的带领下，向他膜拜行礼。提多迦见弥遮迦颇有慧根佛性，便为他剃度，将他收在自己门下。可是其他大仙的向佛之心却不够虔诚，为了感化他们，提多迦施展非凡的神通力，变化出种种奇妙的景象。众大仙看到后心服口服，当场发誓要皈依佛教。
　　提多迦，又作提知迦、地底迦。意译作有愧[1] 。　　【佛祖道影白话解】　　（一）西天历代祖师　上宣下化老和尚讲述
　　五祖提多迦尊者
　　尊者，摩伽陀国人也。生时，父梦金日照曜天地。长遇四祖，求出家。祖曰：“汝身出家，心出家耶？”答曰：“我求出家，非为身心。”祖曰：“不为身心，谁复出家？”答曰：“夫出家者，无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦然。心无形相，其体亦然。”祖曰：“汝当大悟，心自灵通。”即为剃度受具，付以大法。尊者得法已，行化至中印土，转付法与弥遮迦。乃踊身虚空，作十八变，火光三昧，自焚其身。
　　赞曰
　　心非生灭　欲隐弥彰　法非常道　好肉剜疮
　　梦中说梦　家丑外扬　火光三昧　雪上加霜
　　或说偈曰　◎宣公上人作
　　父梦金日祖降生　不迷本性觅离尘
　　无我出家非异灭　有愿脱俗断苦因
　　与佛为邻思齐圣　同师护教正法兴
　　火光三昧焚幻体　魔宫震动鬼神惊
　　又偈赞曰　◎宣公上人作
　　世俗烦恼三界家　梦幻泡影与空花
　　身心解脱离分别　长短圆融泯刹那
　　荷担如来传大业　高悬祖印照昏麻
　　临行示现火光定　自在神通妙无涯
　　白话解：
　　尊者，摩伽陀国人也，生时，父梦金日照曜天地：第五祖是提多迦尊者，他是摩伽陀国的人。出生的时候，他的父亲梦见一个金色的太阳照耀着天地。（注1）
　　长遇四祖，求出家：等他长大了，就遇着第四祖优婆鞠多尊者，他向四祖要求出家。
　　祖曰∶汝身出家？心出家耶？四祖对他说：“你是身想要出家呢？还是心想要出家？”
　　答曰：我求出家，非为身心。他说：“我就是来求出家，也不是身出家，也不是心出家，不是为着身心出家。”
　　祖曰∶不为身心，谁复出家？四祖就问他说：“你不是为着身心，不是身出家、心出家，那么究竟谁出家呢？”
　　答曰：他就答覆说∶“夫出家者：怎么叫出家呢？出家，有的出烦恼家，有的出红尘家，有的出生死家，有的出牢狱家。出家的人，无我我故：没有我，也没有一个我所有；若没有我了，又怎么会有身、心呢？即心不生灭：就是在心上，也是不生不灭。心不生灭，即是常道：这个心也不生、也不灭，这就是真常之道，一个经常不变的道。诸佛亦然∶诸佛就是这样子，也是心不生不灭。心无形相：这个心没有个形象，也不是青黄赤白黑，也不是长短方圆。其体亦然：心的体性也是这样子，也没有个形象。”
　　祖曰：汝当大悟，心自灵通。四祖就说：“你将来应该会开大悟的；你开悟的时候，心里是很明白的，自然就灵通了！”
　　即为剃度，受具，付以大法：于是就把他头发给剃了，为他授具足戒，然后传与他正法眼藏，涅槃妙心的大法（注2）。
　　尊者得法已，行化至中印土，转付法与弥遮迦：尊者得传法之后，在中印度那个地方，又把这个法传给第六祖弥遮迦尊者。
　　乃踊身虚空，作十八变，入火光三昧，自焚其身：随着他就跳到虚空，作十八种的变化。十八变，就是身上出火、身下出水；身下出火、身上出水；在虚空又站着、又坐着、又在那儿躺着，现出种种不可思议的境界。又入火光定，用火光三昧，就把自己烧了。
　　赞曰
　　心非生灭，欲隐弥彰：心是不生不灭的，你要是想把它藏起来，那么就会更彰明了。隐，是把它藏起来。弥彰，就更露出来。
　　法非常道，好肉剜疮：这个法，没有一定的常道。“好肉剜疮”，你不要在好肉上来治这个疮，这言其我们人的自性和佛是一样的，你要是勉强造作，就好像在好肉上剜疮一样的。
　　梦中说梦，家丑外扬：你在梦里头又在说梦，就好像把家里不好的事情到外边说。家丑，是说我们人都是在梦里头还在说梦，这一切都是镜花水月，没有什么是真实的，你所说出来的，都是不合乎法的！
　　火光三昧，雪上加霜：入这个火光定，好像雪上又加上霜一样的。
　　或说偈曰
　　父梦金日祖降生：这位祖师出生的时候，他的父亲梦见一个金色的太阳，那么他就出生了。这大约也有八卦（好说话）！中国的“八卦”，多半是从印度传来的，印度人也大约很八卦的，作个梦就各处讲。所以他父亲就说他昨天晚间梦见一个金的太阳，然后这位祖师就出生了。
　　不迷本性觅离尘：他的本性没有迷，所以就找方法想要离开这个红尘。
　　无我出家非异灭：出家就要无我了。什么无我呢？就是没有贪名的心，没有贪利的心，没有贪财、贪色，这财、色、名、食、睡都没有我的分了，出家去了！“非异灭”，出家是要学这个不生不灭的法门，要学“识自本心，见自本性”，离开生灭法。
　　有愿脱俗断苦因：他这也是往昔所发的愿，要童真入道、要出家，想要把苦因都断了。
　　与佛为邻思齐圣：他修行；修行，就与佛为邻。“思齐圣”，他想要和诸佛同体，和诸佛一样的；圣，也就是佛。
　　同师护教正法兴：同他的师父──也就是第四祖，护持佛教，兴隆正法，令正法眼藏、涅槃妙心，继续不断。
　　火光三昧焚幻体：等他临终的时候，入火光三昧，把自己这个假的身体给烧了。幻体，就是一个幻化的四大假合之身体。
　　魔宫震动鬼神惊：这时候，天魔外道的魔宫都震动了！鬼神都很害怕，知道现在世界上又有证果的圣人了，所以他们就害怕。
　　又偈赞曰
　　世俗烦恼三界家：出家，就是出世俗家、烦恼家、三界家这三个家。三界，是欲界、色界、无色界。
　　梦幻泡影与空花：我们的人生，就好像梦幻泡影和空花一样。
　　身心解脱离分别：你若能身心都得到解脱，没有分别了。
　　长短圆融泯刹那：那么刹那的时间也没有了，也没有一个长时间，也没有短时间。
　　荷担如来传大业：五祖荷担如来的法，传承这个伟大的家业。
　　高悬祖印照昏麻：高高地悬起祖师的这个心印，“照昏麻”，照着这个昏迷的和麻醉的众生。
　　临行示现火光定：他临走的时候，示现火光三昧。
　　自在神通妙无涯：这种自在和神通奥妙，是没有一个边际。
　　──宣公上人．一九八三年十一月十二日讲解
　　注1：《景德传灯录》记载──
　　第五祖提多迦尊者，摩伽陀国人也。初生之时，父梦金日自屋而出，照耀天地；前有大山，诸宝严饰，山顶泉涌，滂沱四流。后遇鞠多尊者，为解之曰∶“宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。”尊者本名“香众”，师因易今名焉，梵云“提多迦”，此云“通真量”也。提多迦闻师说已，欢喜踊跃，而唱偈言：
　　巍巍七宝山　常出智慧泉
　　回为真法味　能度诸有缘
　　鞠多尊者亦说偈曰：
　　我法传于汝　当现大智慧
　　金日从屋出　照耀于天地
　　提多迦闻师妙偈，设礼奉持。
　　注2：四祖付五祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
　　心自本来心　本心非有法
　　有法有本心　非心非本法
　　【《指月录》记载】
　　提多迦尊者[2]
　　摩伽陀国人也。初名香众。生时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山者吾身也。泉涌者法无尽也。日从屋出者。汝今入道

　　之相也。照耀天地者。汝智慧超越也。因为更今名。梵云提多迦。此云通真量。尊者闻已。踊跃述偈云。巍巍七宝山。常出智慧泉。回为真法味。能度诸有缘。鞠多尊者亦说偈曰。我法传于汝。当现大智慧。金日从屋出。照耀于天地。尊者闻偈。设礼奉持　后至中印度。彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼。谓尊者曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙法。师逢十力弟子。修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。者曰。支离累劫。诚哉不虚。今可舍邪归正。以入佛乘。弥遮迦曰。昔阿私陀仙人授我记云。汝却后六劫。当遇同学。获无漏果。今也相遇。非夙缘耶。愿师慈悲。令我解脱。者即度出家。命诸圣授戒。其余仙众。始生我慢。尊者示大神通。于是俱发菩提心。一时出家。者乃告弥遮迦曰。昔如来以大法眼藏。

密付迦叶。展转相授而至于我。我今付汝。当护念之。乃说偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。说偈已。踊身虚空作十八变。火光三昧。自焚其躯。弥遮迦与八千比丘。同收舍利。于班茶山中起塔供养。即庄王七年己丑岁也。