见忍法师：浅谈佛教弘法与现代传媒

编者按：2012年4月25日至27日，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，本届论坛主题为 和谐世界同愿同行 。来自世界各地、三大语系的高僧大德、各级领导、专家学者及社会各界知名人士共千余人出席此次盛会。本届论坛将就佛教现状与发展等诸多话题举办多场分化坛。

湖北省佛教协会常务副会长、湖北黄梅五祖寺方丈见忍法师在论坛期间发表了题为《浅谈佛教弘法与现代传媒》的论文，就佛教弘法与现代传媒法问题阐述了自己的观点。论文全文内容如下：

人类进入21世纪，随着信息技术不断创新，必将从根本上改变当今世界的面貌。特别是以互联网、卫星电视、手机媒体及3G网络为代表的现代传媒的诞生，信息技术已成为21 世纪推动人类社会迅猛发展的先进生产力。面对媒体革命所产生的翻天覆地的变化，我认为，佛教作为中国传统文化的重要组成部分，决不能因循守旧，固步自封，必须多研究新情况，与时俱进，开拓创新，加强对信息技术的开发与利用，以便更好地为佛教文化和教育发展服务。下面笔者就当代佛教弘法模式发展及其与现代传媒的关系谈谈个人的看法。

一、佛教弘法模式的发展

自古以来，以智慧著称的佛教界人士，总能及时抓住人类文明的每一次巨大进步，运用技术革新的成果，紧跟人类文明的进程,确保佛法传播的方法与时俱进。西元前一世纪之前，佛弟子将所闻之教法，以口传为媒介，古老的智慧得以传承；西元前一世纪左右,随著书写方式和技艺的成熟，佛弟子以贝叶为文字的载体， 贝叶经 成为佛教弘传上最原始的记录媒体；东汉时，随着造纸新材料的使用，敦煌藏经洞内的敦煌写经、刺血写经、名人抄经不仅反映出 写本时期 古代大德对中国书籍流传所作出的杰出贡献,更对中国书法的发展产生巨大影响；雕版印刷技术经历了印章、墨拓石碑，到西元600年左右（隋代）而趋于成熟，佛教界率先应用于佛经的雕刻、印刷与流通；北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中提及，毕升于1041 1048年间发明了活字印刷术，改写了人类文化传播的进程，佛教经籍的编辑便进入一个全盛的时代，先后刊印出23种汉文大藏经，为保持佛陀教法的神圣性、权威与纯洁性作出杰出的贡献。直至第三次信息革命，现代传媒的出现，佛教弘法模式再次发生翻天覆地的变化。

二、现代传媒的含义与特征

现代传媒是指20世纪以来在人们生活中占据着越来越重要地位的广播、电视和网络等大众媒介载体。广义的现代传媒包括报纸、杂志、电视、广播、电影、图书、音像制品，以及目前正在迅速崛起的互联网络。其中，报刊、电视、广播与互联网是四种主要的新闻、信息传播媒介。它是当今社会非常重要的舆论工具，具有非常强势的导向作用，具有以下几个特征。

1、存在形态的开放性。以信息技术为主的现代传媒依托数字压缩和网络技术，存在形态一开始就是开放的，比传统媒体的传播范围更广，更具有全球性。

2、表现形式的多样性。以文本、图像、音频、视频、软件、数据库等多种形式存在，包含的文献类型从新闻报道、电子报刊、电子工具书、统计数据、图片到书目情报数据库等。

3、传播速度的及时性。现代传媒在信息的获取和传播上具有方便和快捷的特性。与传统媒体的生产发行手段相比，现代传媒依托数字、网络技术，制作与传播的速度要快得多，可以使受众更快捷地获取所需求的信息。

4、信息覆盖的广泛性。随着媒介技术的进步和推广以及电信产业的发展，现代传媒的影响正在突破过去受地域关系、时空关系、经济条件、文化水平等条件的限制，其影响范围得到迅速扩大。

5、影响效果的交互性。现代传媒就发生作用的方式来看已不再是传统意义上单向的，而是在传媒和受众之间的交互作用中发生的。他们可以在几千万甚至更多的人中选择自己的交往对象，并可以同时与其中的许多人交往，人们的主动性、参与性空前提高。如现代传媒中的BBS、博客、论坛、在线演播厅、在线交流、聊天室等，使传播双方形成直接互动，人们交往的自由度以及主体性地位得以提高。如佛教热线开办的 东山论坛 就是一个范例。

三，现代传媒在佛教弘法中的应用

时至当代，现代媒体日益发达，跟佛教的关系也愈来愈密切。佛教团体透过不同的媒体以传递佛教讯息，通过现代媒体进行佛教教义的交流与弘扬，已渐渐成为佛教界弘扬佛法、关怀社会的必不可少的重要途径。

1、佛教刊物的应用：随着数位化、网络化技术在印刷、出版业的运用，佛教界先后出版了《法音》、《中国宗教》、《世界宗教文化》、《世界宗教研究》、《中国民族报》、《人民政协报》等全国发行佛教和社科宗教类杂志、全国地方性佛教简要通讯和杂志112种，仅湖北就有《正信》、《慈缘》、《正觉》、《如是观》、《谈心》等7本地方佛教刊物，还有7家全国佛教印经机构和社会出版社出版了大量佛教书籍，为佛法的传播、保存作出了杰出的贡献。

2、佛教网络的应用：随着互联网时代的来临，佛教界充分抓住大好机遇，以电子为媒介，纷纷将佛教文献数位化，据佛教热线网2011年初步统计，全国目前共有大型综合网站26个，寺院网站368个，其中仅湖北就有32个，有利于佛法在全球不限时空的传播；随着互联网的发展，bbs论坛，聊天室，博客、微博以其管理简单，传播便捷等特点而广为普及，笔者自2010年开通微博以来，每天坚持半小时与广大佛学爱好者交流分享佛学心得，感受颇深；

3、手机媒体的应用：手机媒体也是重要的弘法载体，如我省五祖寺自2011年开创《五祖福音》 手机媒体弘法品牌以来，先后利用手机网络发送佛教清新慧语、《吉祥人生》手机报、《禅》动画系列短片等共计22万多条，在社会上产生了良好反响。

4、佛教影视的应用：以佛教音乐、宣传片、电视剧、电影等形式通过网络或电视等媒体弘法也得到很好的应用，这一点，笔者感同身受，自2006年创办《新佛乐盛典晚会》以来，先后创作新佛教16首，其中《扫心地》、《禅脉》等佛乐还在内地和香港广为传唱；此外，还有像《了凡四训》、《释迦牟尼传奇》、《一轮明月》等一大批佛教题材的优秀电视剧、电影也深受社会各界人士喜爱。

很明显，当代佛教已经得到不少媒体的支持。同时，许多佛教团体也在积极地寻求与主流媒体的不同合作。因此，佛教团体借助现代媒体来传播佛法，主要以非主流媒体的形式出现。虽然这些佛教媒体难以跟主流媒体或者是商业化节目于竞争，但是，佛教与现代媒体结合的大量出现，无形中增加了佛教在大众媒体上的发展空间。

四、关于加强开发和利用现代传媒在佛教弘法中的几点想法

1、转变观念，充分发挥和利用现代传媒在弘扬佛法方面的重要作用。

佛教对现代传媒保持一定的戒备心理和敏锐性，是必要的，因为它毕竟是世俗，传播的内容也是良莠不齐，任何一个僧人只要有一台电脑，都可以通过一根细细的线，广览世俗社会的一切。虽然如此，但绝不能走到排斥大众传媒的程度。大众传媒是现代科学技术发展到一定程度的产物。佛教从不排斥科学。因此，当前很有必要学会运用各种传播手段、传播形式，来保护、弘扬和发展佛教文化，只有这样才能使佛教与时俱进，才能使佛教在现代社会充满生命力。

2、要把现代传媒当作提高僧人素质和佛教弘法的一种手段，有选择、有甄别地加以利用。引导出家众利用现代传媒积极学习和积累各种知识、广泛吸收各种有价值的信息，是充实头脑，解惑化愚、弘扬正法的一个重要途径。同时，以科学的态度，有选择、有甄别地加以利用现代传媒，也是佛教教育的当务之急。

3、要利用现代传媒吸引和调动社会资源，为慈善事业服务。布施为佛教徒实践佛法的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）之首，是由凡入圣，到达涅槃彼岸的必经之路。从事佛教慈善事业，除了需要悲心和敬心，还需要一个桥梁，一个媒介。利用现代传媒技术，大力宣传佛教慈善事业，让世人了解佛教慈善事业，唤醒世人的爱心，并树立佛教的正面形象，引导社会的参与，是现代传媒力量在佛教慈善事业中的重要体现。

4、要利用现代媒体国际化、及时性、直观性等特点，把中国佛教推向国际大舞台。目前，我国还存在着一些邪教的暗流，他们在广泛地利用现代传媒蛊惑人心，作为中国优秀文化的佛教，如果仅仅把自己圈在高墙大院里，势必给邪教可乘之机。目前，我们不仅要利用现代传媒，还要大力开发现代传媒。包括在国际互联网上的信息，做英文佛教网站，开办佛教电视台，通过它来宣传我们的佛陀思想，参与国际活动，以消除偏见，遏制邪教，弘扬正法。

综上所述，佛教合理利用现代媒体，是中国佛教在新时期取得卓越成绩的重要方面，为推进佛教适应时代传播和发展，发挥了积极的作用。如果今后通过总结经验，加以改进，相信一定会为佛教加强包括信仰、道风、人才、教育、组织在内的自身建设，为进一步发展佛教文化和教育事业，为推动新时期的和谐社会建设和文化发展，做出新的更大贡献。