钟茂森：积善必有余庆 积不善必有余殃(下）-2011年新
发布时间：2024-12-15 08:13:33作者：楞严网
2011年新加坡弘法大会—积善必有余庆 积不善必有余殃 钟茂森博士主讲 （第二集） 2011/1/1 新加坡博览中心第一大厅 档名：57-041-0002
尊敬的诸位法师，尊敬的李总务，许副会长，刘素云老师，以及诸位大善知识，大家下午好！昨天我们在一起研讨了「积善必有余庆，积不善必有余殃」的题目，以及简单的介绍了我们这次要讲的内容。昨天跟大家讲了三个内容当中的第一个，积善首先要尽孝，所谓「百善孝为先」。今天继续给大家汇报底下两个内容，第一个是讲善从孝道发扬和扩大，就是我们的五常德，「仁义礼智信」。这不仅是儒家讲求的核心道德，其实也是佛家讲求的，儒佛不二。你看仁义礼智信就是佛家讲的五戒，所谓仁就是不杀生，义就是不偷盗，礼是不邪淫，智是不饮酒，信是不妄语。所以五常正好对应是五戒，五戒是做为佛法的根本戒律，这是善。做到五常五戒，这个人能保得住人天，要出三界还不只是如此，还要提升，就是要放下妄想分别执著。世间人，我们讲善人，能够把五常做得很好，五戒持得很好，但是执著没放下，出不了三界。像儒家，你看《论语》里头讲的「择善固执」，这个执著里面有执著善的，有执著恶的，儒家教我们执著善，选择善的固执，固执也是执著，所以出不了三界。要出三界，执著整个都得放下，不仅不执著恶，也不能执著善，没执著方证阿罗汉果，出三界。在末法时期，就是现在我们这个时代，要靠自力出三界，自己的力量来修证断执著的功夫，可以说是凤毛麟角，亿万人中找不出一人。《大集经》上讲，末法时代亿亿人修行，罕一得度，唯有靠念佛求生净土，得度生死。所以真正的大善是敬佛、念佛，这是我们将要讲的第三个内容。
首先我们就五常，人天善先说说，如果人天善都做不了，想往生净土这是妄谈，做人都没做好，何谈作佛、作菩萨？首先这五常里头我们讲第一个「仁」，仁是仁爱。《论语》里头，「子曰：仁者爱人」，什么是仁？就是爱。基督教、天主教，很多宗教里面也讲爱，佛法里讲慈悲，儒家是讲仁，意思都是大同小异。你看这个仁字，本身它就显示出这里面的含义，人字旁一个二字，二是二人，二人合在一起一体就称为人。这二人是谁？一个是自己，一个是自己以外的所有的人。「凡是人，皆须爱」，这就是仁。佛法里讲的范围更广大，不仅是凡是人皆须爱，要凡是物皆须爱，凡一切众生皆须爱，为什么？尽虚空遍法界一切众生跟我是一体的，这是仁的境界。如果是在这个本来一体的境界里头，我们自己起了分别执著，把它划分成自己和别人，人我对立，这叫做迷惑颠倒。迷惑颠倒就要造业，造什么业？自私自利，损人利己。结果造业就要受报，受恶报。其实损人不利己，损人是害己。所以愚痴的人不懂得这个道理才会损人，没想到更损害了自己。反而利人才是真正自利，为什么？因为自己跟别人是一不是二。
现在举世之人，可以说百分之九十九都是迷惑颠倒，真正觉悟的恐怕只有百分之一。你看六十多亿人口，百分之一，六千万，有没有六千万真正觉悟的人？不得而知。什么是真正觉悟的人？毫不利己，专门利人，这个人就真正觉悟。如果这个世间，别说六千万，有八千人真正觉悟了，这个世间就消灾免难。这是科学家他们计算出来的。他们的算法是拿总人口百分之一的平方根，说百分之一的平方根这么多的人数觉悟了，为这个世间祈祷，可以帮助整个地球消灾免难。譬如说一百万，百分之一是一万，平方根就是一百人，一百万人口这么一个城市，如果有一百个人真正觉悟，为这个世间祈祷和平，他完全没有自私自利，帮助世间，那这一百万人口的城市它就不遭灾难。新加坡人口是三百多万，你们可以算一算，不到三百人要是真正觉悟了，新加坡二０一二它就会平安度过。所以我来到此地，看到这么多的同修在认真的学习佛法，真正替新加坡欢喜，你看在场现在在座的肯定不止三百人。如果这些觉悟的人少，善的力量不足，这个世间恶的力量就嚣张起来，地球就产生危机。危机有很多，我们现在看到的金融危机，经济危机，粮食危机，气候危机，战争、恐怖活动等等，这都是危机。
我原来是学金融的，所以谈回一个老话题，分析分析金融危机产生的原因是什么。危机产生的原因不是技术层面，而是道德人心这个层面。中国温家宝总理，在二００九年二月访问剑桥大学中，这演讲里头，他就指示出来，说这次金融危机的根源是道德缺失。这是一语道破，人缺了德，危机就产生。我举一个例子，这次金融危机二００八年底开始，在二００八年九月有一个美国巨大的金融企业垮台了，我们众所周知的雷曼兄弟公司。这个公司是一八五０年创建的，到二００八年毙命了，一百五十多年的历史，老企业。做金融最重要的是要有诚信，最重要的是能够让这些股民、这些投资者对这个公司有信心，这也是这些金融企业得以生存发展的重要条件。结果在二００二年起，雷曼兄弟公司在香港、台湾，还有我们新加坡等地发行了一种叫迷你债券，我不知道在座的人有没有买，我认识一些香港的朋友，他们就买了这种迷你债券。这种债券实际上不是债券，所谓债券它是可以还本的，本息都可以基本保证。当然会有风险，风险并不算很大，比股票的风险要低。这种迷你债券，雷曼公司发行的，实际上它是一种金融衍生产品，英文叫Financial derivatives，风险是极高；还有期货、期权这种都属於金融衍生产品，future contract，options，这些都是风险极高，它的本息都没有任何保证。但是这个公司发行这个债券，用它的知名度，用它一百多年的信誉做保证，很多人也搞不清楚这些金融产品。说老实话这迷你债券，它的定价方式可以在大学里面开金融博士班来教的，你要去把它的价格能算得出来，这是相当了不起的。一般普通老百姓怎么能够知道这么深的这些技术层面，就买了，买了很多。结果金融危机一产生，雷曼兄弟公司就出现了危机，没有办法支付，去支持这种迷你债券。这是其中一件事。从这个事上我们就能看出，假如一个企业唯利是图，甚至用了变相欺诈的方式来迷惑人的话，最后遭罪、遭灾难的是自己。这些迷你债券很多国家是法律上不允许发行的，在香港、台湾、新加坡可以发行。这也是它很能迷惑人。
结果二００八年出现危机之后，雷曼兄弟控股公司当时亏损了二十亿美元。要走出危机，有一种方法就是收购，企业收购，如果当时雷曼兄弟能够被平安的收购，或许金融危机不会有这么大的严重后果。当时英国巴克莱银行曾经跟他谈，出资十七亿美元要收购雷曼兄弟，结果雷曼兄弟的八名高级主管，ＣＥＯ，他们根据美国公司法中金色降落伞条款，要求巴克莱银行支付他们二十五亿美元的红利。你看他自己亏损二十亿，还让别人给他们分红，分二十五亿。这当然是太过分，所以谈判以失败告终，结果雷曼兄弟就破产了。他这一破产导致了美国金融海啸从国内扩展到国际，影响了全世界。从金融体系扩展到整个实体经济，导致全球经济的衰退，全球各国所蒙受的损失可以说是不计其数。所以，金融机构利用这些复杂的金融工具、金融技术，没有想著为社会造福，只想著为自己牟取利益的最大化，把不断叠加的风险推给社会，无视自己的道义、责任，自己最后就是灭亡。这也证明损人利己实际上根本不可能利己。我们看到真正长久的企业，它必定要以社会责任、道义责任做为目标才能够生存下去。
在中国有一个很长久的民营企业，这是历史上时间最长的，从明朝末年一直到一九四九年中国解放，三百五十六年，这个民营企业都能够不衰。这是中国山东牟氏庄园，家族姓牟，这是堪称中国第一大财主。他们是经营地产，所拥有的土地达到十八万亩。从第一代创业一直到建国之前，十代人都能够兴旺，了不得！这个家族就是用中国孔孟之道，用仁义礼智信来治家、来治企。这个家族每天三顿饭都布施，远近的这些乡民百姓，家里穷的，都来这里吃他家的饭。一天三顿施食，一年所布施的粮食超过百万斤，五代人共同布施的粮食总共过了一亿斤。他做这种利民的事业，他就马上能得到回报，所以他的庄园住宅都没有围墙，也没有保卫，不需要保卫，大家都给他做保卫。强盗都不抢他们家，知道这家不是那种为富不仁的，所以强盗都很合作。这个家族家教甚严，以儒家思想教育子孙，特别重视节俭，俭以养德。所以前四代人都没有出过纨裤子弟，打破了中国古语所说的富不过三代的记录。所以有仁慈之心利民，自己就能长久。
再跟大家讲一个反例。在清朝末年，上海有一位盐商，这是一位盐商领袖，经营卖盐的生意，盐商当时是最有钱的。这个盐商姓周，周翁，他经营的企业也是非常发达。可是在清朝末年灾害很多，就跟我们现在灾害可能也差不了太多。当时中国湖南发生了灾荒，这个盐商在湖南的分公司，湘潭分号经理，就代老板认捐了五百两的银子。就是官府要这些企业家们认捐，就认捐了五百两。周翁就很生气，埋怨自己的分公司经理怎么捐了这么多。有人曾经问他，你如何能发到如此大富？他就很得意的说：我只是积而不用。积财，但是不肯布施。他过世之后，他的遗产积累了三千万两的银子，子孙有十房，分了家，结果不到十几年的工夫，十个家庭全部破产。所以积而不用，积到最后都是变得一场空。
在《礼记．大学篇》里面有句话说，「仁者以财发身，不仁者以身发财」。仁慈的人用他的财富来布施、来救济穷苦，成全他自己的仁德，这叫以财发身，发身也可以做修身讲。「不仁者以身发财」，不仁的人他以为积而不用，不肯帮助别人，结果财好像是积累了，实际上德没有了。用自己的德行去换取钱财，这叫以身发财。实际上他不懂，发了财的还是你命中本来有的，你前生修布施的结果。不要以为说你很能干，你就能赚钱，你很懂得知识、技术就能赚钱，给你拿个金融博士学位你未必赚得了钱。像我一样，所以我教金融我都教不下去，自己都赚不了钱我教人赚钱？后来想想为什么我们能教人赚钱，自己赚不了钱？那是因为自己前生没有修财布施！那个人他没学怎么赚钱，像李嘉诚，他没读金融博士，可是人家是华人首富。所以赚不赚钱跟你拿不拿金融博士不相干，跟你读不读ＭＢＡ不相干，最重要你要有那个因，你自然有那个果。所以我现在教人从因上教，以前是从缘上教，教你怎么去经营股票，怎么去做金融市场的这些投资，那是从缘上教，你要是命中没有财，你怎么操作都是空一场。没有因，只有缘，结不到果。就像一个种子，它放到土壤里浇水施肥，它才能长成小树结果。要是没有种子，光是有水分、阳光、土地、化肥，那都没有用，没有种子，没有因！所以我说现在我还是教金融的，现在从因上教，从根本上教，教你怎么样从布施得到财富。
得到财富之后还要继续布施，这你的财富就愈来愈增盛。可千万不能够停住在那，什么时候停住，就开始不仁。你看中医上讲「麻木不仁」，不仁就是麻木的意思，我们身体，胳膊动不了了那叫麻木，麻木不仁的症状。我们整个世界所有众生是一体的，谁要是有困苦，我们要是不能帮助他，这就好像自己的器官受了损害你也不管它，麻木不仁，我们不知道众生跟我是一体的。在二００八年五月，中国发生了特大的地震，在四川汶川。这大地震之后，全国人民都纷纷出钱出力进行援助，很难得，尤其是那个真正去亲自到灾难现场救助的人，他是以内财，以他的体力去布施，比外财布施更为殊胜。当时每日经济新闻这个媒体出了一个很有趣的捐赠非常榜，把捐赠人出的钱按照多少排列，排了个顺序。我把捐款人的姓名隐掉了，用ＡＢＣＤＥＦＧ来代表。第一个捐款人捐了一亿元，了不得，第二个捐了两千万，这都是捐得很多的，当然都是大富翁，我们一看捐钱的额度都竖起大拇指。每日经济新闻还有一个栏，是个人资产多少，结果算一算捐赠的比例，就是捐赠的数目跟他的个人资产相比那个比例，没有超过百分之一的。你看还有个人资产七百九十八亿的，他捐了一千万，了不得，可是他的比例只有万分之一点三。
我们再看一个图片，在二００八年五月二十号，在广州街头有许多摆的摊位是募捐的，政府出面做募捐工作。有这样一个情景，一个残疾的乞丐，他是腿已经废了，用两只手走路，拿著他做乞讨的那个小碗，里头装了一点钱，都是些零钱，他把自己讨来的所有的钱投入了募捐箱，而且捐了两次，倾尽所有来布施，让在场的人看了都流眼泪。诸位想想，大富翁捐一千万、捐一亿和这个乞丐捐的几块钱，谁的功德大？《了凡四训》里面就讲这个故事，从前有个贫女，有一次到寺院里面去布施，把她身上所有的财产两文钱全部布施了寺院里头。结果寺院的老方丈有神通，知道了这件事情，他自己亲自出来为这个贫女来做回向、做忏悔。后来这个贫女福报现前，被皇上看中，入宫做了皇妃，大富大贵。想到这是我过去在某寺院修布施的果报，我要去那里还愿，於是带著千两黄金来到这个寺院。浩浩荡荡一大群人，很多奴婢跟著，布施来了，这是大施主。到了寺院里面，这老和尚自己不出来，叫他的一个小徒弟代他为这位贵妃娘娘做忏悔回向。这贵妃娘娘心里就很不满，找来老和尚质问，说过去我是一个贫贱的女子，我才布施两文钱，为什么您老人家亲自给我做回向？我现在布施千两黄金，你只是打发个小徒弟应付了事，什么原因？老和尚很平静的跟她讲，过去你布施两文钱的时候施心甚真，你布施的心地很真诚，非老衲亲自给你做回向不足以报德。而现在你是贵妃娘娘，千两黄金对你不算什么，你的施心不如往日真诚，所以叫一个小和尚代劳足矣。从这里我们去体会，布施功德之大小不在你数量多寡，在你是不是存有真诚的仁心。
如果为富不仁，有这个能力而不去帮助社会、帮助众生，这是自暴自弃，自己作损福的恶业。如果不仅不肯布施，反过来还要做出那些损人利己的勾当，你就可想而知他的恶业有多少。一人如此，一家如此，一国也是如此。这国家要是为富不仁，谋财害命，这个果报也是不堪设想。我们师父上人最近发现这本书，《凯撒军团东征中国之谜》，这本书在台湾出版，但是作者是中国大陆人，甘肃的一位作家。他所写的内容全是真实，他走访了两位妇女，母女两人，这母女两人可以跟这些鬼神来沟通，是灵媒。原来作者也不相信，无神论，结果发现这个事情不像是假的，他就深入调查，后来才发现是真的。是怎么回事？原来是两千年前，罗马帝国凯撒大帝曾经派出十万大军去征服中国，当时中国是汉朝。挂帅的是凯撒大帝的第三个儿子，三王子，带著十万大军，浩浩荡荡从罗马出发，翻山越岭，跨越沙漠，从中国新疆、甘肃这么进去，直取中国，他想要征服中国。结果这一路上，当时只能靠骑马、走路，他一半是步兵，一半是骑兵，大家在一块走，路上死的人就很多。进入中国境内，跟中国打了几仗，结果受到很惨重的损失，最后全军覆没在中国。结果两千年来阴魂不散，这十万大军在鬼道里头，到现在，找到了甘肃的灵媒，托她的口讲出这些故事，作者就写了这篇记实报告。再次证明我们昨天谈到的西方的科学家们、心理学家们所证实的轮回真有。
轮回不仅是人道，佛家讲六道轮回，他们是在鬼道里，在鬼道里很苦。结果到现在他们发心皈依三宝，启请我们师父上人来帮助。这两位灵媒，这个书写的时候是好多年前，她们根本不认识师父，结果后来找了师父，来了香港，我都见到她。师父给他们十万大军，还有三王子，这个元帅立了牌位，这个灵媒就这样写，是用古罗马的文来写的，我们都看不懂，他的文字是古罗马文。经过这些专家考证才行，是那时候的文字。现在我们国内齐大居士要准备在甘肃建一个寺院，专门来纪念他们，为他们做超度。当然，他们也一定会成为这个寺院的护法。寺院就建在甘肃，建成像古罗马的建筑那种模式。这书里头就提到这十万大军后来皈依三宝，学佛了，知道六道轮回太苦，他们想要出离。至诚就感通，真的遇到菩萨，菩萨就给他们开示，就告诉他们，中国不是你们的，你们来这里做什么！这个话意味深长，证明什么？你靠战争能够征服的国家那是因为你命里有，你才能征服，你要是命里没有，不是你的，你用武力也没有办法得到。所以我们就想起二次大战的时候，日本要征服中国，八年抗战打到最后，自己无条件投降。要是那些军国主义者，现在也在鬼道、在地狱道遇到菩萨，菩萨也会跟他们讲，中国不是你们的，你们来这干什么。糊涂造业，受这个果报那可是惨烈。所以总要有一颗仁心，仁慈的心爱人。「天同覆，地同载」，怎么能够损人利己？
这是讲到仁，第一个德。第二个德是义。《论语》里面孔子教诲我们，「君子喻於义，小人喻於利」。这个喻就是心里老想著，小人心里老想著利益，这事对我有利吗？能不能赚钱，能不能得到名闻利养？这是小人。君子只想著义，「义者循理」，就是符不符合天理。义其实就是利人，利人就是义，就是君子。我在去年曾经应邀参加过联合国教科文组织的一个商道的论坛，在上海举行。在座有几百位的企业家，都是在中国有相当成就的企业家。我在台上演讲的时候，我就问大家一个问题，我说你们做生意，你是为了得到自己的利益来做生意，还是为了社会、为了广大的大众？为大众不为自己的请举手。结果台下只有两个人举手。这两上人我都认识，都是学佛的，都是听我们师父上人讲经的。所以君子喻於义，小人喻於利，现在小人多，君子太少了！何以会做小人，不能做君子？说到底还是没明白道理。
你问现在这些经商的人，让他说经商我不要利润，我不考虑利益，他觉得这是天方夜谭。这是什么？迷得深。你要懂得因果你就开窍了，知道什么？其实你为了义，你布施、你持戒，你不干那些损人利己的事情，你不会损你命中的福，你反而会增添福报。譬如说你命中本来有一个亿的资产，你要是为大众，只考虑义，不考虑利，可能你增了倍，变成两个亿。为了义你就得大利。如果我只想著利，甚至做损人利己、偷税漏税、坑蒙拐骗，干这些勾当，本来命中有一个亿的资产，可能变成一千万，损了福！为了利反而是损了利。因此君子乐得作君子，小人冤枉作小人，你把这个因果的道理想清楚、想明白了，你就肯喻於义，决定不肯喻於利。为了利益而损德，德也损了，利也损了，叫双失；如果我为了德行不要利，德也得了，利也得了，双赢。你把这个道理想明白你就很欢喜。
我给大家讲一个例子，在美国二００一年发生了轰动世界的金融丑闻，这是美国曾经是五百强第七名的ENRON安然公司。在金融丑闻暴露之后，公司破产、垮台，它的股票价格从九十美元一股，一下下崩到不到一美元一股，最后破产告终。几十亿美金的资产付之东流，上万名美国员工失业，失去救济金、失去保险金，医疗保险、退休金等等，造成很大经济上的损失和社会困扰。这个问题是出自於公司的高管欺诈。这个事情发生以后，我们看到主要的三位高管，领导者，他的结局是什么？他们面临的是长达六十五页的起诉书，涉及了五十三项的指控，包括骗贷、财务造假、证券诈欺、策划并参与洗钱、内部违规交易等等。三位当中，公司的创始人，前ＣＥＯ肯尼斯莱将面临著四十五年的监禁。但是他心脏病发作就死了，这四十五年徒刑恐怕等到他来生再继续享用。另外一个ＣＥＯ杰夫斯基林被控二十八项罪名，面临著二百七十五年的有期徒刑。这二百七十五年，那是三辈子都享用不完。还有前副董事长约翰巴克斯特饮弹自杀。所以你看看《太上感应篇》上讲，「取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之」。贪取不义之财，以为得到了吗？没有，性命都搭上了。就好像漏脯救饥，漏脯是有毒的肉，浸泡过漏雨的叫漏脯，鸩酒是毒酒。饿了吃漏脯，渴了喝鸩酒，非不暂饱，死亦及之。我们看到小人喻於利，这不是很冤枉吗？不仅带不走钱财，反而带了一身罪业去，而且将来还得还债，你看这多亏！根本赚不了、得不到，将来还要还债，这不是亏了吗？所以把这个道理想清楚、想明白，怎么能够干那种事情！
可是现在，因为大家都不信因果，这个社会出现种种问题。我们最近看到的，美国现在希望把它自己的国家经济复苏起来，在最近美联署决定要收回六千亿美元的国债，就用它的现金买回来，用钞票买回来。钞票怎么来的？印钞票。拼命的印就能买回来了，这是什么？让美元贬值。让美元贬值之后，六千亿的国债可能只变成三千亿就够了，贬值了。所以它用很少的钱就能买回来了。谁损失？持有国债的人损失。持有国债最多的国家是中国，有八千亿国债。这不是损人利己吗？在十一月刚刚开的Ｇ２０会议，在韩国首尔举行，其他十九个国家对美国这种行为非常不满，美国这种行为已经引起公愤了。而且美元一贬值，大量的所谓热钱就会涌向其他的国家，特别是新兴国家，就会产生新的经济泡沫，像新加坡这种国家，估计也会面临这样的一种考验和挑战。所以虽然现在我们看到好像这危机又过去了，但是新一轮可能更大的危机，金融危机又渐渐要产生。产生的根源还是温家宝总理讲的，缺德，只想自己不想别人，只是喻於利，没有想到该不该做，不想道义。孟子讲得好，「上下交征利，其国危矣」，如果你这个国家只想著利，你这国家一定出现危险、危机，最后会灭亡。这孟子讲的，告诉梁惠王，「王何必曰利，亦有仁义而已矣」，你何必要讲利，你有仁义自有大利。
第三我们讲礼，仁义礼的礼。礼实际上是仁的表现，心地是仁的，仁义，表现在外面是有礼。所以你看《论语》，我们读《论语》，现在我每个礼拜都讲好几次《论语》课，讲到现在已经讲了两百多个小时。《论语》通篇其实就是讲仁义礼智信，最核心的一章，蕅益大师认为是「颜渊问仁」。孔子的弟子颜回，向孔老夫子请教什么是仁？仁爱这个仁。孔老夫子就告诉他，「克己复礼为仁」。如何克己复礼，克服自己的毛病、习气、烦恼，还有欲望，恢复礼。那在日用平常就做到「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。整个《论语》最核心的一章就是这章，凡是不符合礼的不看、不听、不讲、不做，甚至心都不动。我们刚才介绍佛家讲不邪淫对应礼，邪淫就是非礼。现在邪淫的风气在全社会也是非常严重。这世界的灾难有两个根本的原因，我们师父称为「二狼神」，什么叫二狼神？一个是财狼，一个是色狼，二狼神。这是魔王把这个世界搞得乱七八糟，最后毁灭这个世界。
我在讲课当中就用到民国诗人徐志摩的例子，他是个名人，原来北大的教授，民国时代赫赫有名，他的诗你看现在还在大学里面传诵。可是此人心地不善，所行非礼，所以他业报也不好。他本来前世修得不错，这一生出生在大富人家，江南大富，自己从小到大真的不需要愁吃穿，后来到英国留学。你看民国的时代到英国留学是相当了不起。父母给他娶了个好太太，叫张幼仪，生了个儿子。你看很幸福、很美满。结果到了英国留学的时候，就遇到了另外一个女留学生，也是北京来的，叫林徽音。结果这徐志摩他比较花心，自己有妻子了，看到人家好，就想追求她。林徽音嫌他已经是有妇之夫，所以不想跟他好。徐志摩就想著是自己的太太障碍了自己，回来就要跟他太太闹离婚。民国的时候没人听过离婚，他扬言说我要做中国第一个离婚的人，逼著他太太要写离婚协议，要签名。他的太太那时候已经有了第二胎身孕，结果徐志摩恶狠狠的说，那你就去打胎。后来被逼得没办法，他太太只好在离婚协议上签了字。签了字之后，徐志摩心花怒放，要找他所追求的林徽音，没想到林徽音已经逃之夭夭，回到了国内。他又追回北京，发现林徽音已经跟另外一个人结了婚。徐志摩是赔了夫人又折兵，就很懊丧，父母当然也是非常的愤怒。《弟子规》上讲，「德有伤，贻亲羞」。徐志摩诗写得很好，可是德行不足，「不力行，但学文，长浮华，成何人」。
回到国内就在北京大学教书，结果又遇到另外一位有夫之妇，叫陆小曼，这两人的恩爱史是近代大家都熟知的。陆小曼她的先生是一位将军，是美国西点军校毕业的，驻守在东北的一个司令员。陆小曼跟她的先生不太合拍，徐志摩跟陆小曼就搭上了，因为两个人都喜欢搞文学，都喜欢浪漫，有共同语言。后来陆小曼就跟她先生离婚，跟徐志摩结了婚。徐志摩的父母就咬牙切齿，断绝了对徐志摩的供给。没法子，徐志摩只好自己疲於奔命，到处去上课来挣钱。陆小曼又喜欢上海浮华的生活，陆小曼也是她花钱大手大脚，在上海还吸食鸦片，还跟很多戏子搭得火热，徐志摩为此也是很生气，所以两个人婚后并不幸福，常常口角。结果有一次，徐志摩因为在北大教书，陆小曼又喜欢上海，他只好在上海和北京两地不断来往。那个时候刚刚有飞机，徐志摩他的福报还是比较大，他那时候就坐飞机，常常来回於上海北京之间。结果有一次，就在他从上海飞往北京的路上，飞机失事坠毁了，徐志摩就这样结束了三十五岁年轻的生命。
所以我们看到所行非礼，纵情纵欲，结局就是不得好死。这是花报，果报肯定会更惨。陆小曼本身也不好，因为她跟她的前夫，那时候已经有了身孕，为了离婚，为了跟徐志摩结合，她自己去堕胎。堕胎之后，她找了个德国医生，本来想的是一流的医生，结果手术不成功，染了一身的妇科病，一过夫妻生活她就会晕倒，昏厥，结果后来又得了肺病。中医上讲仁义礼智信，这五常对应的五脏，仁是对肝，你要有仁慈心你的肝好，不仁者，整天发怒、发脾气，这伤肝。义对应於肺，一个人做事都合情合理合法，这个人肺好；不合情不合理不合法，他的肺就不好。智是对应肾，所以你看，特别是男子邪淫的肾亏，非智！还有礼是对心，智是对肾，信对脾胃。当然这五脏它是相互的关联，一个不好，其他都好不到哪去。所以陆小曼最后得了肺病而死，死的时候六十三岁；解放以后也很潦倒，过著很贫穷的生活。礼就讲到这。
第四方面讲智，智慧。智慧在一个人生活当中是非常重要的，没有智慧不会有快乐，即使是大富的人也不会快乐；没有智慧往往会做出很多错事，会留下很多悔恨和遗憾。所以佛法是很讲究智慧，儒家也如此，你看君子三达德，智仁勇，首先要讲智慧，有智慧才会有仁，才能够勇，「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧」。我们现在普天之下的人民都在很用功、很勤力的工作，但是往往会忘记思考人生一些最重要的问题。譬如说我们没天没夜的在拼命赚钱，有没有问过自己，我赚这么多钱干什么？我这样会有幸福吗？我怎么才能得到幸福？这些问题不去思考就盲目的去工作，最后累得一身病，只会陷於痛苦和烦恼当中。
在中国，二００八年胡润套现富豪榜，上面排了中国首富，排在第一位的是一位姓黄的富翁，他以一百三十五亿元的套现排在中国首富。黄某他也是一个非常进取，可以这么说，在世间人认为是称进取的一个人，他曾经说，人的发展问题是看你的贪心多还是野心多，或者是霸气多；再一个看你有没有那个胆量，看你敢不敢胡作非为。就在他被评上中国首富的同年年底，十一月，结果他因为经济犯罪被捕了，锒铛入狱，现在还关在监狱里头，好像是被判了十四年的有期徒刑，经济犯罪。所以明朝《憨山大师劝世文》有这么几句诗说道，「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂」。所以人有时候真的不能糊涂，要想想荣华富贵都是一场梦，为这个去造作恶业何苦来！
我们认识的一位佛友，他的家族在马来西亚做的生意很大，这是赖福金集团。在二００八年这个集团决定在沙巴建一个福群医院，是个慈善性质的五星级医院。做慈善事业，他们家族做得很多。在医院启动典礼上，集团的董事总经理赖女士致词说得就很好，她这个致词在报纸上全文登载出来。基本大意是说，为什么要建这个医院？第一是纪念先父，先父生前许愿要建医院救人，现在满她父亲的愿，孝道。第二是感恩她的母亲，母亲还健在，拉扯大几个儿女，含辛茹苦不容易。所以这个医院的名称叫福群医院，福字来自於她父亲的名字，群字来自於她母亲的名字。另外她在演讲词里讲到，有舍才有得，你舍得多你得到的才多，愈布施你会愈富有。这是她的经营哲学，很有智慧。她讲「万般带不去，唯有业随身」，所以要带善业。有一段话讲得很好，我把它原文给大家念一念，「人生永远都是来也空空，去也空空，当我们去的那一刻，任谁也带不走一分一毫。有钱而不舍得用，与穷人没两样。花在自己身上是享福，福尽悲来。但是，若能取之社会又能回馈社会，彼此感恩又能行善，让这无常宝贵的生命价值重於泰山而不枉此生，自己修福积德而又造福人群，一举两得，我们又何乐而不为」。我们把这掌声送给他们家族。他们家也是一直听我们师父上人讲经，很难得。
在《了凡四训》上劝导我们舍财作福，了凡先生讲道，「达者内舍六根，外舍六尘，一切所有无不舍者。苟非能然，先从财上布施，内以破吾之悭，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝」。这个达者就是圣人，通达宇宙人生真相的人。他们靠什么来通达？一个舍字。内舍六根，就包括你的身心，你看眼耳鼻舌身，就是身；还有意，就是心，身心世界一切都舍。外舍六尘，六尘是世界，色声香味触法。一切所有无不舍者，这就是圣人。所以学佛，你怎么想要最快速的成就？我们师父上人的老师章嘉大师，第一天跟师父见面就告诉他六个字，看得破、放得下。从哪开始做起？从布施，就是舍！苟非能然，就是不能够舍六根六尘，你先从财上布施。舍财最容易，最能够破自己的悭贪、吝啬，而又可以济人之急，可以修福。刚刚开始舍很勉强，得咬著牙，像割肉一样，要得舍，舍多了也就泰然、自然了。这可以洗涤自己的私情，自私自利，把它洗除干净，把自己的执著、吝啬的习气毛病放下。
我自己学佛，从大学开始，我是十八岁开始接触佛法，十九岁就开始聆听我们师父上人的经教。我母亲就带著我，那时候常常修布施。所以我自己，当时是学生，别人给的利是、压岁钱都拿来去做印经、去放生。我那时候在广州中山大学读书，后面就是条珠江，我是差不多每个礼拜自己去放生一次。每到一个地方，我们那边就有个农贸市场，这档鱼我一买就全包，让他也帮忙送，送到河边去倒。这是什么？从这里开始学。舍到现在，真的，你看名下没有任何的房产，没有任何的财产，也没有银行帐户，我这基本上都是一无所有，除了几件衣服之外。这是什么？快乐、自在。我们师父教我们没错，你放下就是自在，看破放下自在。你要是不肯放下，你有一样东西，就会为那样东西烦恼、忧虑，你就不自在。所以我现在，真的，终则泰然有点体会到这个意思了。别人给我什么东西，我第一念就会想到我这东西该给谁，我会往外送，不会想著自己占有，这个观念建立起来了。
所以蕅益大师在注解四书里头告诉我们，你是学儒也好、学道也好、学佛也好，学圣贤之道的人要担得起颜子箪瓢陋巷家风，箪食瓢饮居陋巷，不改其乐，这是颜子的家风。你看吃饭的时候，连碗都没有，拿一个竹子编的小篓，叫箪，用它来吃饭；喝水连杯子都没有，用葫芦瓢，箪食瓢饮，居住在陋巷。颜子当时他还有自己居住的房子，我现在连自己房子都没有，不过我吃饭是用碗，喝水是用杯子，比他好。一切所有无不能舍，你自己会得自在，所以孔颜之乐我们现在浅尝到一点。师父老劝我们真干，真干你就是真放下，你尝到这个法味了，哪怕是一点点，那其味无穷！这世间的诱惑对你不产生作用。这是古人讲的，「世味哪有法味浓」。当我辞掉澳洲昆士兰大学终身教职的时候，商学院的院长他很好心，找我谈话，希望我再考虑考虑，给我一年的时间做考虑，如果我辞了职之后中间后悔，还可以回来，我这职位还保留著给你。但是现在四年了，我都没有回去。这是学颜回，不改其乐。所以人，你愈放下愈自在，愈放下就愈有智慧。师父讲，放下帮助看破，看破就是智慧，有了智慧更帮助你放下。所以成圣成贤成佛，都是不断看破放下的一个过程，等一切看破、一切都放下，你就成佛了，妄想分别执著都放下了，你就成佛了。
第五我们讲信。仁义礼智信，《弟子规》讲，「凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉」，孔子讲，「人而无信，不知其可也」，信是很重要。你看我们现在看到的金融危机，金融体系最重要的就是诚信。譬如你拿钱到银行去存款，你为什么把钱能给银行？你相信银行，你相信你给了它，将来它会还你，你要不肯相信它，你就不可能把钱存到它那里。所以金融系统最重要的就是信，这次金融危机的产生实际上就是信用被破坏了。美国很多商业银行，因为多年来都向信用差的贷款人发放房屋按揭贷款，产生了房地产市场的泡沫。商业银行把钱借给他们，这个债权又重新打包变成债券，又卖给社会、卖给投资者，把这风险又转嫁出去，然后融资回来的钱又把它贷给那些贷款人，债权又进行打包，然后又分成债券卖出去。如是的多次，你看这个利润是很可观。银行赚取的是利息差价，风险不用自己承担，这如意算盘。但是最后，二００四年之后，美国政府开始收紧银根，利率上调，很多有问题的贷款人还不起贷款。一还不起贷款这就连锁反应发生了，因为商业银行的债权是经过多次的打包，变成债券多次的卖出去，你这一个不行，那多米诺效应，产生的后果就严重好多倍。使到金融一下子就混乱了，房地产价格泡沫破裂，结果金融危机、海啸就这样产生了。所以在学术界里面给金融海啸，这次的金融海啸定义为是美国信贷危机，或者是次贷危机，次级贷款市场的危机。所谓次级贷款，就是有问题的房屋按揭贷款。所以人不信就不立，国也是，不信那也就会有危机。
我们昨天听胡小林老师讲课，他就提到他自从二００七年学了《弟子规》以后，把《弟子规》变成自己的生活行为，回家孝敬父母，用《弟子规》来带领公司一起共同学习传统文化。他昨天没讲，我这补充他一个例子。在他学了《弟子规》之后，他认识到做生意最重要是诚信。过去他卖壁挂炉，他就说了有这么一个例子，承包商买了他们的炉子，房地产商开发了物业之后，在每套房子里头装了壁挂炉，结果壁挂炉的管子只有一米长，而要通出去窗外的这个烟囱要一米五。但是胡总这个公司的总工程师就隐情不报，就没把这个信息告诉对方，对方也没想到。结果合同签了，真正要交炉子的时候，一发现管子不够长，搞得开发商又花多了几十万去接了管子，增加了几十万的成本。结果那个开发商非常生气，从此不跟他做生意了。他就说这个很亏，为什么？他这桩生意可以盈利几百万，结果为了几十万的小利就失了大利。当时他没学传统文化，还以为自己得了利益，没想到喻於利反而失了利。后来学了《弟子规》就懂了这点，要求所有这些经销的员工，要把这些情况跟客户讲得清清楚楚、明明白白，不能让客户有损失，以诚信来做生意。结果你看，他的营业额年年增长。他给我们汇报过的，二００七年销售了三万台他的炉子，比去年同期增加利润六百万元。二００八年是不景气的，就是他们这个行业不景气的一年，因为有北京奥运会，所有工程下马，另外年底又有金融危机，雪上加霜。可是他这个公司的业绩跟二００七年是持平的，他同行的企业都不行。结果到二００九年增长了百分之十。到今年，你看在第一天晚宴的时候跟我们已经透露，他这销售量超过四万台；那也就是说，增长了差不多百分之五十。所以诚信带来利益，坑蒙拐骗损害自己的利益。
李嘉诚的母亲曾经对李嘉诚有这样的教诲，她说经商如同做人，诚信当头则无危不克，你就能够度过危机。《礼记．大学篇》里也讲，「君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也」。所以君子他先是修德，不是为了赚钱。你要赚钱，修德就可以了吗？可以了，你有德就会有人，就会有人帮助你；有人你就有土，土是资源，土地、资源这都是属於土；有了资源你就能生财，有了财你才能有用。这个用不是用在自己享受，是用於回馈社会，尽自己道义责任，这是商道。所以德者本也，财者末也。就像一棵树，道德是根本，财富是枝末，根本稳固，枝末一定会繁茂。所以我现在还是在讲金融课，现在从根本上讲，过去从枝末上讲。这里跟大家把仁义礼智信五常就汇报到此地，从这些道理和事实我们就能看到，积善真的有福，积不善那就会有祸殃。
下面第三个内容跟大家汇报的是大善。大善是什么？学佛，敬佛者大善。《无量寿经》里面就有这样的经文，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶缘」。所以大家都是大善人，你们都能够敬佛，崇信三宝，这是宿世善根深厚；这一世又遇到这样殊胜的缘，听到正法，又能够更增进自己的善根。所以学佛的人就是有福的人。学佛里头还有善中之善就是念佛。这是佛亲口教我们的，「实当念佛，截断狐疑」，要把这狐疑给截断。自己修善积德不要想著三界六道里面去享这个福，要出三界，因为在六道里享福那是有漏福报，福享尽了还会堕落，而且享福没有不造业的。你看大富大贵的人家，如果他不学佛，他一天吃的、杀生那些造的恶业就不得了。所以要出三界，要拔诸爱欲，爱欲是六道生死轮回的根。把爱欲拔掉了还要杜众恶源，把那个恶源也要免除、远离，修清净心。我们大家都得到佛法的利益，不能够只是想到自利，还要把这么殊胜的利益去跟一切众生分享，那就是要弘护正法。
昨天刘素云老师也给我们讲这专题，「续佛慧命，我有责任」，从我做起。每一个人，每个学佛弟子，我们都有这样的责任。《无量寿经》上讲，「当孝於佛，常念师恩，当令是法，久住不灭，当坚持之，无得毁失」。我们要对佛有孝敬心，这个孝敬心又比孝敬父母更加升华，当然根本还是在孝敬父母。像胡老师昨天讲的，你对父母都不能孝敬，你能孝敬佛菩萨吗？你能孝敬老师吗？不可能。所以孝亲是根，师道是建立在孝道的基础上。佛法是师道，是教育，所以我们要孝於佛，念师恩。刘老师昨天也谈到，如果我们忘师恩，我们对老师都背信弃义，天理难容。为什么？他德的根都没了，那注定是到恶道去，如果不忏悔，那是决定下地狱。我们自己要发起护持正法的心，这是真正的孝於佛，真正报师恩。
我们现在都听师父讲，十二月二十五号那天，他老人家自己说，可能将来很快就要往生。大家都生起请佛住世的心。我们要留师父住世，怎么留？不是光靠嘴，「师父，你就留住世间，长住度生吧」，光靠嘴、光靠语言没用，有口无心不行，要真干！用依教奉行来请佛住世，请转法轮。「当令是法久住不灭」，是法，广义上讲就是佛法，在《无量寿经》里讲，专门是讲净土法门，念佛求生极乐世界。我们要令是法久住不灭，要坚持之，无得毁失。
昨天刘素云老师提到白衣说法的问题，我回去还真的查了经典，就昨天晚上，白衣说法如不如法的问题，因为我也穿白衣。结果查了资料，在经典里面有一本叫《迦丁比丘说当来变经》，这《大正藏》里面有。这经典我看了叫触目寒心，末法时代的乱象，佛菩萨真的这么清楚，讲的好像就是现在。这个经典我挑了两句摘录出来，第一个，「若有四辈聚会说经，不乐听之」，这是末法的乱象。四辈就是四众同修，出家男女二众、在家男女二众叫四辈。你看佛经里面讲，四辈都可以说法。但是如果四辈，出家在家四众同修说法的时候，我们不愿意去听，不喜欢听，甚至是讥嫌毁谤，这就是在灭法。所以四众都能讲经，白衣怎么不能讲经？几乎每部经典我们都能看到这种经句，是佛劝我们大家，「受持读诵，为人演说」，为人演说没有括号在家居士除外。有没有这样说法？没有！佛为什么说白衣说法是末法的一种现象？这我也不好意思讲，因为什么？出家人要是不讲法，白衣就得讲。正法时代出家人讲法，末法时代倒过来，出家人如果不讲法，在家人就得出来讲，要不然末法没人讲法，法就灭了。所以我们希望什么？四众同修都应该多出来讲法，让佛法大兴。
还有一句经文，还是《迦丁比丘说当来变经》里头的，「学三藏者，转相嫉妒，为嫉妒故，佛法疾灭；欲护佛法，当除憍慢，弃捐嫉妒」。法为什么灭，根本原因佛给我们讲清楚了，就是嫉妒，特别是学三藏者。不是外面的人嫉妒，学佛的人嫉妒学佛的人，转相嫉妒。你看我们师父这一生，五十年来弘法，遭遇多少嫉妒障碍。确实这是末法现象，佛都预言就是这么一回事。所以我们要想出来弘法，那真的不能怕嫉妒，脸皮得厚一点，你就怎么骂我，怎么来毁谤我，我们还得说法。为什么？不说法，佛法就灭了。你看，「为嫉妒故，佛法疾灭」，这个疾就是快速。所以我们想佛法久住世间就得弘法，还要护法。当然最重要的，自己要放下嫉妒、放下骄慢。所以「欲护佛法」，特别是我们想要护持正法的人，「当除憍慢，弃捐嫉妒」。傲慢、嫉妒这是两个重大的烦恼，这两个其实是一种烦恼的两面，当我们比别人高的时候生骄慢心，不如别人的时候就生嫉妒心，这心都是同一个心，烦恼。自己要放下骄慢、嫉妒，这才有资格做弘护正法的事业。
讲到净土法门，这确实是世尊四十九年讲经说法的精髓，第一法门。当然法法都是第一，「法门平等，无有高下」。我们学净土的就认定净土是对於我这种根性的第一法门，我们不毁谤别的法门，我们尊重其他法门，为什么？都是佛讲的法门，如果我们毁谤别人，那我们也是骄慢嫉妒，我们也是灭法的人。所以希望所有的佛法都兴，但是我自己主修我这一门，因为这是适合我的根性。更何况第一法门这种理念不是我们现在提，祖师大德就讲。你看蕅益大师在《弥陀经要解玄义》里头就有这么一段话，「净土念佛法门乃华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南」。你看这话讲的，这是太究竟了，《华严经》的奥藏，《法华经》的秘髓。《华严》、《法华》是两部一乘经典，成佛的法华。「诸佛心要，菩萨万行之司南」，司南是指南，就是纲领。所以念佛，这是在一切法门里面是大善之至，敬佛学佛是大善，大善之至是念佛。
这里我想简单的用十分钟时间把这个道理给大家讲一讲，因为师父昨天开示的时候也说，一句佛号这里头道理是极深的，真的很难讲得清楚。我们这尝试一下，就用蕅益大师的说法，「华严奥藏」。《华严经》讲什么？「唯心所现，唯识所变」的道理。整个宇宙都是你心性变的，你这一念心是恶，变现的是五浊恶世；一念心善，变现人天善道。如果我念佛？念佛的心，你所变现的是极乐世界。你看，我们把《华严经》的精髓用出来了，我们就念佛，现的就是净土。所以《华严经》到末后，《普贤菩萨行愿品》里讲的，普贤大士十大愿王导归极乐。这普贤菩萨他自己讲的，「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」，他要往生极乐世界。「我既往生彼国已」，我到了极乐世界，「现前成就此大愿」，这个大愿就是十大愿王。「一切圆满尽无余」，全部圆满，度众生也圆满，成佛道也圆满，尽无余，没有欠缺。「利乐一切众生界」，帮助无量无边一切众生。普贤大士都修这个法门。再看善财童子五十三参，他本尊的老师是文殊菩萨，文殊是念佛求生净土。他五十三参参的第一位善知识是吉祥云比丘，他是修念佛般舟三昧，念佛法门，到第五十三参就是普贤菩萨导归极乐，你看彻始彻终都是净土。所以一生成佛的法门，善财一生成佛。
《法华经》里面我们知道开权显实，所以称为一乘，「无二亦无三，除佛方便说」，只有一佛乘法。《法华经》里还有表演，龙女八岁成佛，刹那即成佛。我们看到她刹那即成佛，这确实不容易，道理讲得通，但事实上很难做到。你试试看你能不能刹那即成佛，你成给我看看？成不了！《法华》讲的是理，事上？事得修净土法门。你现在信愿念佛求生净土，你这一生就往生不退成佛，你这一生成佛了，这也是属於无量劫当中刹那即成佛。所以把《华严》、《法华》的精髓透了，像蕅益大师讲的，「华严奥藏，法华秘髓」你得到了，那就是修净土。
《阿弥陀经》上讲，我把这经念一念，「舍利弗，当知我於五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难」。这经文大家很熟悉，释迦牟尼佛说的。蕅益大师在《弥陀要解》里讲，说这一声阿弥陀佛，「即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」，阿耨多罗三藐三菩提法就是成佛。释迦牟尼佛怎么成佛？原来他也是念阿弥陀佛成佛的。这是蕅益大师讲的，不是我们在这瞎编。蕅益大师是净土宗第九祖，通宗通教、通律通禅、通儒，什么都通，大通家，佛菩萨再来的。这句经文，我们《阿弥陀经》念得很熟，都没看出来，唯有蕅益大师把它点出来了，千古第一人。你看释迦牟尼佛说，「我於五浊恶世行此难事」，什么难事？难信之法，就是念佛成佛。我在这五浊恶世念佛成佛得阿耨多罗三藐三菩提，用这个法门成佛之后，还为一切世间说此难信之法，又把这个法门告诉你，你要是不肯相信，佛才跟你讲三藏十二部。先讲《华严》，然后阿含讲了十二年，方等讲八年，般若二十二年，最后《法华》再讲个八年，最后三天讲涅盘，讲了这么多，最后其实他就希望你念佛成佛，往生净土。这个法门难信诚难信，真难信，所以佛苦口婆心来讲，能够让我们相信，连十方诸佛都异口同音赞叹释迦牟尼佛难得！是为甚难。
《楞严经》，这是我们师父过去主修的经典，今天早上我也跟师父上人请示，有一个心得不知对不对，师父上人给我鉴定。师父老人家讲，《楞严经》二十五圆通有两个特别法门，不是一个，一般人只认为「观世音菩萨耳根圆通」是特别法门，但是看不出「大势至菩萨念佛圆通」也是特别法门。所以他俩这个法门都放在二十五的最后压轴，只是观世音菩萨本来应该排在第二位，他现在排在第二十五位，调得很大、很明显；大势至菩萨本来应该是摆在倒数第二位，第二十四，弥勒菩萨最后，二十五，他跟弥勒菩萨对调了，所以大势至菩萨也是一个特别法门，都在压轴。大势至菩萨是「都摄六根，净念相继」，这是他的法门。所以我们师父把这个问题也看出来了，也是千古第一人。大势至菩萨他是整个法界的净宗初祖，所以他的念佛是普遍性。
蕅益大师讲，往生净土全由信愿之有无。信愿怎么来的？闻名！你得真听明白了，名号功德。这名号功德全在《无量寿经》里、在《阿弥陀经》里，在净土五经一论，你把这个道理真听明白了，你肯定有信愿，这也是佛力加持你，到最后往生你有把握。为什么？不是靠自力你就能够心不颠倒，意不迷乱，就能往生，那要靠阿弥陀佛慈力加持你，令心不乱，使你的心不颠倒，你才能往生。阿弥陀佛的加持是你信愿感召的，你没有信愿，阿弥陀佛加持你加持不上，因为你不能对应。所以「反闻闻自性」这个闻字包括第一个闻名号功德，你把净土的道理给弄清楚。所以你听经，师父上人为什么来这世间？为这个来的。另外，观世音菩萨还教我们怎么念佛，就是反闻。信愿行，信愿也得靠闻，行，念佛也得靠闻。怎么念？至诚的把佛号阿弥陀佛念出来，耳朵闻进去，闻到心里去。夏莲居老居士讲的，用心听，三个字。你怎么念佛？用心听自己念佛号就行了，听得到自己念佛，你就是在念佛了。你要是没听到自己念佛，你在打妄想，这时候赶快要听。所以《楞严经》它也是导归到净土法门。真是古德讲的，「十方诸佛同赞，千经万论共指」。
今天的时间也到了，我就想用最后一个小结，一个祝福的话来结束我今天的演讲。我们的讲题是「积善必有余庆，积不善必有余殃」，善我们现在都了解了，「百善孝为先」，还有修伦理道德，仁义礼智信，最后学佛、念佛往生极乐世界，这就是善的大圆满。所以这里有八句祝福的话，前面四句是师父讲的，我后面按照佛祖的意思又续了四句，来奉献给大家做为新年的祝福，「诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意；自净其意，国土清宁；信愿念佛，必生极乐」。谢谢大家！阿弥陀佛！有讲得不妥之处请总务、诸位法师、刘老师、诸位大善知识多多批评指正，阿弥陀佛。
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