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轻松学佛法摘要:净土篇

发布时间:2023-07-19 10:22:37作者:楞严网
轻松学佛法摘要:净土篇

本愿念佛

我过去在美国、台湾、香港,听不少同修告诉我,现在有些人修持「本愿念佛」。「本愿念佛」是善导大师提倡的,当然没有错,而是现在人把本愿念佛的意思完全错解了,变成一种投机取巧念佛法。会不会成就?决定不会成就。而且他毁谤正法,将来会生到阿鼻地狱。真正学佛人,无论修学哪个法门,对于不同法门的人,决定没有毁谤,这是念佛人。因为他明了每一个法门都是佛说的,要是毁谤,岂不是谤佛、谤法、谤僧?毁谤三宝,修行还能成就吗?这是不可能的。

(节录自《华严经》12-17-0308【智慧如空无有边,法身广大不思议,是故十方皆出现,焰目于此能观察。】)

心愿行与佛相同

一切法门里无比殊胜的是净宗法门,唯有念佛法门方能度苦难众生。念佛法门所依靠的是净土五经。

净宗的事理、因果,若不能透彻了解,则心无主宰。有人提倡本愿念佛:「不必念佛,也不必持戒、吃素,只要发愿往生就行了!」这害死人!依照《无量寿经》第十八愿,临命终时一念、十念都能往生。话讲得没错。临命终时头脑是否清醒?若人事不知,佛菩萨来助念也不能往生。

希望念佛的同修要回过头来,依照印光法师的教诲:「敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛」,这一生才能得度。禅定就是心有主宰,不听信谣言。持戒、念佛决定是正确的,不食众生肉是慈悲心。佛法是「慈悲为本」,怎能舍弃根本?忘失根本岂能往生?古人说,一天念十万声佛号,有口无心,喊破喉咙也枉然!若心、愿、行与阿弥陀佛完全相同,则是「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。心、愿与佛完全相违背,念十万声都不相应。阿弥陀佛的心愿、解行在哪里?在《无量寿经》之中。

其他法门,要先解后行,净土法门方便,可以先行,一面行一面求解。只有行不解也行,我们看到很多老太婆不懂经教,一句阿弥陀佛念到底,往生的时候站着走、坐着走。一句阿弥陀佛念定了,这种人是老实人。一天到晚妄想、分别、执着,就是不老实。不老实的人一定要求解。理论清楚、方法明白,佛号念得才相应。听信谣言、邪说则不老实,到最后把自己这一生往生的殊胜因缘错过了,甚为可惜!

(节录自《地藏经讲记》14-12)

极乐世界是释迦牟尼佛替我们选择的

在这个世间,我们自己业障习气太重,加上修学环境不好,处处都是障碍,于是我们不能不选择极乐世界。选择极乐世界是释迦牟尼佛替我们选择的,我们选择就是听话。佛在《大集经》上说,「正法时期,戒律成就;像法时期,禅定成就;末法时期,净土成就」,这是释迦佛替我们选择的。在末法时期我们选择净土,完全跟佛的教诲相应。

文章恭录—2012净土大经科注 (第二八六集)

往生极乐世界真正不可思议

往生成佛,成什么样的佛?成阿弥陀佛。到达极乐世界,我们的身相跟阿弥陀佛完全相同,这是阿弥陀佛的善巧方便的弘愿。人的相貌不相同,生起很多烦恼,相貌好的傲慢,相貌不好的生自卑感。所以佛慈悲,极乐世界没有这种烦恼,大家相貌完全相同,这不可思议。我们这个世间,人的相貌是业力不一样,业力变现的。西方极乐世界的相貌是阿弥陀佛愿力成就的,所以阿弥陀佛的愿力给众生多大的恩德,报不尽的,无法报的。一般人想象不到的,他都想到了,体质相同,相貌相同,光明、寿量都相同,都是无量寿。阿弥陀佛无量光、无量寿,每一个往生的人到极乐世界,都是无量光、无量寿,真正不可思议。

文章恭录—2012净土大经科注 (第二八六集)

十方诸佛赞叹

西方极乐世界,十方诸佛赞叹,十方诸佛替阿弥陀佛宣传、介绍。阿弥陀佛不必招生,十方如来替他招生。我们细心观想,知道极乐世界 无比殊胜,真容易去,真难信。什么人能信?有大福报的人能信,有大智慧的人能信,大善根、大福德的人能信,信的人得福报。

文摘恭录—净土大经科注(第六十三集)

造什么样的罪业统统能往生

「其最下者,则为五逆十恶」,这一条很重要,现在社会造作重罪的人多,有没有救?有救,只要肯回头。你看,「临终发愿」,发愿求生净土。五逆,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,前面讲得很详细。弥陀本愿里面第十八愿,十念必生,后面说了,唯除五逆十恶,诽谤大乘。

善导大师给我们解释得好,不是说五逆十恶毁谤大乘的人不能往生,那阿弥陀佛的大慈大悲还不能圆满。只要他认错忏悔,后不再造,临时具足信愿,统统能往生,这才显示出净土法门的广大,没有一个人不得度。造作极重罪业的人,只要你一口气还在,我认错,后不再造了,我现在相信,愿意往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,统统都去,净宗才是大圆满。

所以这最下的,下下品往生的,五逆十恶,临终发愿,「至心念佛」,这个至心就是清净心,一心。这个一心里头没有恶念了,没有分别,没有执着,没有邪恶,心里头只有这一句佛号,一念、十念都成功。「十声相续,乃至仅得一声,以暗契理一心故,亦得往生」,这阿弥陀佛大智大慈大悲真正圆满。

「此显一心功德,最为第一」。不要怕罪业造得多,不要怕罪业造得重,害怕不敢往生,不能往生,有这个怀疑,真正障碍你往生。决定不怀疑,对佛要有十分坚定,真正相信,为什么?前面讲得很好,你无量劫造作罪业全是妄心,今天一心念佛,这一声佛是真心,邪不胜正,就这个道理。说明真心具无量功德,真心里头没有妄念,没有罪恶,没有过失。此显一心功德,最为第一。

「净土持名法门,微妙难思,五逆十恶临终念佛,暗合道妙,契理一心,即超生死,而登不退。极显持名法门,究竟方便,不可思议」,这真的,不是假的。我们真正能信得过的人,都是有福的,怀疑的人当面错过。希望我们同学决定不要怀疑,造什么样的罪业统统能往生。

从今而后别用妄心,不怕吃亏,不怕上当,用真诚心处事待人接物,一真一切真,我们往生就有决定的把握。别人以妄心待我,我以真心对他,为什么?我决定求生净土,就为这个。绝不欺骗别人,绝不欺骗自己,用真诚心,用恭敬心,待人处事接物,念佛。

文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10

依照《无量寿经》修行,万修万人去

可是三界六道太苦了,佛陀慈悲,如何帮助我们离开苦海,那就是阿弥陀佛无尽的慈悲,开甚方便法门,提倡带业往生,末法众生也能得度。现在是末法时代,夏莲居来到这个世间,黄念祖来到这个世间,不是凡人,来干什么的?来整理经典,注释经典,把《无量寿经》讲清楚讲明白,让大家真正生起信心,信心不逆。

依照经典上所说的方法来修行,一心专求往生净土,真正是善导大师所说的,万修万人去。念佛的人多,往生的人少,什么原因?那些人没修,学得不如法,所以他没去得成。不如法,跟这个经上所讲的理论方法相违背。如果跟这个经上理论方法统统都接受了,都依教奉行了,没有一个不往生。所以这一部经、这个批注,能度世尊末法九千年一切罪苦众生,往生不退成佛,这不可思议。

文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10

遇到净土就有成就的希望

我们今天无比的幸运,学佛的人说,你的运气太好了,你怎么会遇到念佛法门?这就最后一个,忆佛念佛。为什么?遇到这个法门,不管你是什么样的根性,一生可以成就,这一生没白来,决定得生净土,生净土决定一生成佛。

我们遇到任何一个法门,这一生当中没有成就的希望,遇到净土就有成就的希望,你能不能把握住?能把握住,没有一个不成就。忆佛念佛,要把它放在第一位!忆,是心里面想,不想别的,专想阿弥陀佛,专想极乐世界。

念佛,你看这个念字,不是口念的,念是今心,现在的心,现在的心上有佛叫念佛,真念佛。口里头念佛,是念给别人听的,是劝别人念佛,是利他的,心里面念佛是自利,自利利他。没有人的时候,我们也出声念佛,为什么?有我们肉眼看不见的众生,在我们的周围,我们念佛他听到,他得受用。

文章恭录—2012净土大经科注第472集2013/10/11

阿弥陀佛名号是所有一切诸佛的通号

阿弥陀佛全是梵语,世尊在《弥陀经》上给我们解释,名号什么意思,佛说了两种,无量光、无量寿。阿翻作无,弥陀翻作量,佛这个字原本是觉悟,觉者。佛说得非常具体,觉悟的人是什么样子,第一个,智慧无量,所以叫无量光,功德无量,所以称无量寿,具足圆满的功德、圆满的智慧,是这个意思。

就这个意思我们就能够想到,哪一尊佛不是无量光、无量寿。于是阿弥陀佛这个名号就是所有一切诸佛的通号,只要成佛了,他就有阿弥陀这个名号,那么念这一句名号,就把十方三世所有一切诸佛统统念到。而极乐世界这一尊佛就用这个做名号,要大家持这个名号,跟他就起感应道交的作用,他就来接引你。

文章恭录—2012净土大经科注第471集2013/10/10

普度众生的第一法门

真搞清楚搞明白,下定决心,你就是极乐世界的菩萨。八万四千法门虽好,一生很难成就。这个经本,即使是五逆十恶,毁谤大乘,来得及来不及?来得及。只要这一口气还没断,我忏悔、改过、认错,后不再作,具足信愿,一向专念,决定往生。这才叫佛普度众生的第一法门。

乾隆年间慈云灌顶法师,在《观经直指》里面有一段话告诉我们,你造极重的罪业,八万四千法门都度不了你,所有的经论、忏法对你也失效了。你造的这个重罪,最后还有一个方法能度你,是什么?信愿持名,老实念佛,求生净土,阿弥陀佛摄受你。这还得了,从这里才看到佛菩萨的慈悲。凭什么你能度?就凭你本来是佛,就凭这个。你造作无量无边的错误,是一时迷惑,一时胡涂干了错事,你现在肯回头就是佛,这个道理我们要参透。

文章恭录—2012净土大经科注第476集2013/10/14

生到西方极乐世界,智能神通道力就跟八地菩萨平等

那我们今天遇到的法门是非常非常殊胜特别,这个法门能保证我们在一生成功。我们要照佛其他的法门去修,要修无量劫,八地谈何容易?可是我们走极乐世界这个路子,我们跟阿弥陀佛走,阿弥陀佛带我们走,很快就证得。生到西方极乐世界,我们的智慧、神通、道力几乎就跟八地菩萨平等,阿弥陀佛一下就把我们拉到那么高。这

个机会你要错过了,你叫真后悔,你真错了。这个法门是真正古人所说的一生成就的佛法,又叫当生成就的佛法,成就是究竟圆满的佛法,不是声闻缘觉,不是权教菩萨。无比殊胜不可思议的法门,决定不能空过,决定要认真。没有遇到,那是没有法子,遇到之后决定不能放弃,宁舍身命我也不放弃。

所以我学了六十二年,到我八十五岁的时候,下定决心,所有一切法门统统放下,我不再讲了,我不再学了,专学这一部经,专念这一句名号。连佛法都放下了,何况世间法,世间一切法心上没有了。你来问我,我知道一点我就告诉你,我不再涉猎了。《群书治要》找到了,《国学治要》找到了,我对世间法放心了,这两样东西,大量的印刷,到处流通,以后不会失传了,大家好好学,世间问题就能解决。

出世间问题我在此地表法,这一部经,夏莲居老居士会集本,这个批注,黄念祖老居士的集注,还需要不需要别的?不需要了,够了,这一部经、这一部批注就能帮助你往生,帮助你到极乐世界去成佛。而且不可思议的事情,到达极乐世界,你的神通道力智能就跟八地平等,这个太难得了,到哪里去找?这就是经上讲「皆作阿惟越致菩萨」,就这个意思。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13

清净是修净土的关键

「赞叹门:谓修净土之人,清净口业,称叹如来名号功德,光明智相,如实修行,求生彼国,是名赞叹门」。门是门道,也是方法,你修净土用什么方法修,我用礼拜,我用赞叹。但是三业都加上清净,这清净两个字是关键。怎么叫清净?我们这部经的经题上「清净平等觉」,这是修净土清净的三个标准。清净没有染污,自性本来是清净的。

惠能大师开悟,见性了,性是什么样子,他用五句二十个字来描绘自性的样子。第一句就是说「本自清净」,本来清净。「何期自性」,这是一句问的话,没有想到自性本自清净。自性就是自己的真心,这个不是妄心,见性就是见到真心了,所以叫明心见性。真心就是佛,所以见性成佛了。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

往生极乐是成佛最快的一条道路

「求生彼国」,我们今天一个方向、一个目标,这是成佛最快的一条道路,没有比这更快的,我们走上了快捷方式。走上快捷方式还不肯放下,这个路你未必能到达,为什么?最后一口气的时候,可能有变化。如果真的彻底放下了,最后一口气没有变化,你决定生净土,为什么?心净则佛土净,要记住这句话。

清净平等觉摆在经题上,清净心是佛,平等心是佛,觉是佛。这是因,果报?在经题上半段,大乘是智慧,无所不知,无所不能,大乘,无量寿是德,庄严是相好,智慧德相。《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」,平等的,真心平等,自性平等,没有一样不平等。

我们要觉得我比别人高一点,别人不如我,这个念头造业。这个比较,分别比较是烦恼习气,假的,不是真的,但是这个东西会障碍你往生,赶快把它放下。于一切人,千万记住,绝不结怨仇,一定要想到对方是一尊佛。如果你修净土,更亲切的告诉你,那个人是阿弥陀佛,我对他恭敬都来不及了,怎么敢疏忽?

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

你在极乐世界想不成佛也不可能

你在极乐世界想不成就也不可能。不管你到哪里,你眼看的是说法,耳听的是说法,鼻闻的是说法,六尘全说法。

说什么法?你学哪个法门它就给你说哪个法,让你日夜熏修,没有一个不大彻大悟。

所以我们是一个法门到极乐世界,到极乐世界会有无量法门。因为这个念佛法门,不一定是喜欢的,我还喜欢《华严》,到极乐世界听的全是《华严》;喜欢《法华》,到极乐世界你所接触的统统是《法华》,妙不可言。

无量法门在极乐世界统统展现出来了,所以极乐世界是阿弥陀佛在遍法界虚空界里面建立的佛教大学,什么科系都有,喜欢学什么到那里都满你的愿。阿弥陀佛亲自教你,那么多人,个个都亲自教?对,阿弥陀佛分身,分无量无边身,每个身都在盯着教你,你是阿弥陀佛亲自传的。你说这个地方能不去吗?你要真正知道你不向往吗?没这个道理。

在今天这个时代,佛法衰到极处了,任何一门,我们都知道都要断烦恼,都得要苦修。唯独这个法门带业往生,只要你一句佛号把烦恼伏住,让清净心出现,就成功了。伏烦恼我们做得到,断烦恼我们没有把握,断不了,烦恼习气真的是太重。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

极乐世界一天所学的,我们这个世界无量劫都做不到

那我们也许会想,在这个法界,虚空法界里头,一切诸佛剎土无量无边际,太多太多了,每一个佛世界,佛都在那里介绍极乐世界,告诉大家,所以每一个世界,发愿往生净土的人,不知道有多少人。

这十方世界,每一天到极乐世界的人,人潮,太多了,阿弥陀佛能忙得过来吗?我们都替他着急。这个妄想是多余的,为什么?阿弥陀佛能分无量无边身,每一个往生的人,一个分身去接引他。阿弥陀佛的本身在极乐世界没动,还在那里讲经说法,分身去了。

那么到极乐世界你看,阿弥陀佛有个本事分身去接引往生的人,我们跟阿弥陀佛一样,也有这么大的能量,也能够分身无量无边。我们分身无量无边干什么?到十方世界去拜佛,每一尊佛的面前都有我,拜佛供养,修福,听佛讲经说法是开智慧,你就晓得极乐世界的学习环境不可思议。

什么时候你有能量同时让一切诸佛都教你,你没有障碍,只有在极乐世界。极乐世界一天所学的,所修所学的功德智慧,在我们这个世界,无量劫都做不到。这地方能不去吗?你的缘太殊胜了,你这一生怎么会遇到,真正是宇宙之间第一等的好事被你碰上了,你太幸运了。

文章恭录—2012净土大经科注第477集2013/10/14

阿弥陀佛的法门坚利像金刚一样

阿弥陀佛的法门坚利像金刚一样,阿弥陀佛的弘愿、阿弥陀佛所依据的理论,无一不是坚利如金刚,是任何力量都不能够破坏的。弥陀建立极乐世界接引众生,成就众生,所依据的原理是一切众生本来是佛,这是事实真相,这是没有人能够破坏的。

帮助众生消除一切罪业,成就究竟圆满的佛果,是依据一切恶业、善恶果报都是从虚妄心而生的,它不是真的。无量劫来造作无量无边的罪业,感受三途地狱的苦报,那个事实真相是梦幻泡影,不是真的,所以用真心、用至诚心念一句阿弥陀佛,罪业都可以消除。

对我们这些迷惑颠倒造作恶业的众生,带来了很大的信心,知道罪业可以消除,恶报可以避免,它不是真的。极乐世界是真的,阿弥陀佛是真的,弥陀的教诲是真的,所以极乐世界成就是真实的,那是真实心中作,不是妄心。

六道轮回、十法界妄心变现的,阿弥陀佛的极乐世界是真心所现的,不一样。邪不胜正,妄不能胜真,就是这个道理。明白这个道理之后,最重要的,我们在这个世间,处事待人接物用真心,不用妄心。真心具足无量功德,只要用真心,业障就消除。真心是光明的,妄心是黑暗的,这个道理要懂,用真心不吃亏。

文章恭录—2012净土大经科注第481集2013/10/18

最殊胜的法门

学佛一定要信佛,对佛所说的无量无边的法门都要相信。最殊胜的法门就是一门深入,长时熏修,无论哪个法门,锲而不舍,为什么?心就定下来了。最怕的是心里头有妄念,希望你念头只有一个。锅漏匠能成佛,凭什么?一念,就是阿弥陀佛一念,除阿弥陀佛之外,他什么也不晓得。这个人不是利根,非常迟钝,没有智慧。

让他把心专念阿弥陀佛,慢慢念,把烦恼都念掉了,心里只有阿弥陀佛了,三年,站着往生,这是我们末法九千年最好的例子。要不要这个?不需要,学这些东西的时候不能着相,心里头空空如也。人家来问你,你都能解答,这智慧。了俗如幻,一场梦,别当真,别计较,不要执着。

文章恭录—2012净土大经科注第482集2013/10/19

一切法门到极乐世界再学

念佛人多,往生人不多,什么原因?信心不足,愿心不坚固,他想往生,还想留恋这个世界,还想学别的法门,这就不成就了,原因在此地。真正搞清楚、搞明白了,你修学什么法门,现在别干,到极乐世界再学,就什么事都没有了,现在必须万缘放下,一切法门统统放下。

到西方极乐世界,一切法门我统统都要学,行不行?行,谁教你?诸佛菩萨教你,没有不满愿的。我在前面给诸位报告了,阿弥陀佛在极乐世界讲堂里面说法没有间断。十方菩萨往生到极乐世界,进入讲堂,各人有各人的座席座位,没有差错的,听佛讲经说法,什么时候离开讲堂?成佛了,进去的时候,凡夫,出来就成佛了,没有成佛你不会离开。阿弥陀佛能化无量无边身,到十方世界,去接引往生的人,他自己本身在讲堂讲经没离开,这个要知道。

我们往生到极乐世界的人,也有这个本事,我的身,听阿弥陀佛讲经,没动,我的分身,也能分无量无边的化身,到十方世界去供养诸佛,修福,去听经闻法,开智慧。所以无量无边的法门,有无量无边诸佛教你,全会了。这种学习环境到哪里去找?走遍虚空法界找不到第二家。换句话说,到西方世界,一个阿弥陀佛教学,等于一切诸佛如来统统教你,是真的,你有本事分身过去。

你要把这个事情搞清楚、搞明白,你能不去吗?你要不去就太傻了,太愚痴了!这地方怎么能不去!没有缘分是你没有福分,那没有办法,你遇到了是说明你有这个福分,有这个福分把机会舍掉了,那就太可惜了!你们真搞明白、搞清楚了,你就晓得,我为什么把《华严》放下了,把《楞严》放下了,这些大经大论,年轻的时候非常喜欢,我放下暂时放下,我往生到极乐世界,继续学习,我现在全心全力就求往生,这个重要!

所以到极乐世界,你就得到一切法了,你就得到大圆满了。这个不能不知道。这是我们一生无比幸运的一桩大事,决定不能放过。我们连走路,一步都是一声阿弥陀佛,分秒必争,不要让一秒钟空过,念念不离阿弥陀佛,我们决定得生。

文章恭录—2012净土大经科注第490集2013/10/25

每一个往生的人都能十方普供闻法

「复能普供十方如来闻法受教」,这是这一品经里头最重要的一个信息,告诉我们,往生到极乐世界这一些菩萨,每一个往生的人,没有往生之前身分不一样,有菩萨、缘觉、声闻,以及六道众生,生到极乐世界,得到阿弥陀佛本愿加持,皆作阿惟越致菩萨。

前面我们曾经多次报告,阿弥陀佛有大神通能化无量无边身,每一天接引无量无边诸佛如来剎土里面发心求生净土的众生,他要去接引。接引到极乐世界,得到阿弥陀佛本愿威神加持,在我们这个经本是第二十愿「作阿惟越致菩萨」,这些人个个都有像阿弥陀佛一样的神通变化,所以每一个往生的人都能变无量无边身,到十方世界普供,普遍供养,十方世界无量无边的如来。

供养是修福,闻法是修慧,所以四弘誓愿里头有,法门无量誓愿学,有这一愿。这一愿如果往生到极乐世界,它很容易圆满;如果不生西方极乐世界,那要满这一愿,应该是无量劫才能够做得到。这是说明西方极乐世界的殊胜,无与伦比的殊胜,对我们来讲是非常重要的信息。

文章恭录—2012净土大经科注第491集2013/10/26

极乐世界没有边际

极乐世界超,超过一切诸佛剎土,一切诸佛剎土都没有办法跟它相比,叫超。胜是胜过。微妙,我们想去的地方不是普通地方,一切佛剎里头第一殊胜的,没有任何佛剎能跟它相比的,去这个地方,这是我们要知道的。极乐世界多大?没有边际。佛在经上透的信息给我们,我们要能体会到,我们的世间在极乐世界里面,它包住我们,我们是它里面的一部分。换句话说,没有离开极乐世界,只是我们今天有业障,我们见不到极乐世界。

前面讲得很清楚,遍法界虚空界所有一切诸佛剎土,统统是梦、幻、响。你在作梦,梦中出现的我们现在的世界,这叫娑婆世界;等你梦醒了,梦醒了是极乐世界。我们作梦的世界没有离开现实的世界,我们用这个比喻让诸位有一个概念。极乐世界太大了,无所不包,十方无量无边诸佛剎土都在极乐世界常寂光里头。

极乐世界就是常寂光,遍照法界,光明遍照法界,无有边际、无有量数。十方亿佛国土是佛比喻说的,不是真的这个数字,我们要把它当真,以为是实在的,错了。所以不可称说,极乐世界真相说不出来,不但不能说,想也想不到,所以故云无边殊胜剎。释迦佛对极乐世界,用这一句赞叹,无量无边,殊胜的剎土,生活环境、学习的环境。

文章恭录—2012净土大经科注第489集2013/10/24

大乘无量寿庄严在极乐世界

明心见性要用清净心,这部经经题非常圆满,经题的下半,「清净平等觉」是讲因,上半段,「大乘无量寿庄严」是讲果,全是讲自性,自性的因果。清净心是阿罗汉,平等心是菩萨,觉是佛,清净平等觉是佛。果呢?大乘,大乘是智慧,无量寿是德,庄严是相好。《华严经》上讲的,如来智慧德相,就是大乘无量寿庄严,从什么地方来的?清净平等觉来的。

我们要修清净平等觉,果报就是大乘无量寿庄严,在哪里?在极乐世界。不是修净土的,得到清净平等觉了,他们不在极乐世界,在华藏世界,《华严经》上说的华藏世界,那是他们居住的地方、修行的地方。这经上讲了,华藏、极乐、密宗的密严,名字不一样,实际呢?实际是相同的。这个说法说得非常好,殊途同归,法法平等。

《金刚经》上佛说「诸法平等,无有高下」,净土、华严、密严无有高下,确实是平等。不但这个三个平等,引申出去,法法平等,法法皆如,没有一法不平等,不平等是你的分别执着,不是诸法的自体。因此我们对人对事对物要用真诚心,要用恭敬心,要用平等心、真心,真心包括真实清净平等。这自性,相是寂灭,体是空,体不可得,不可得,圆满的得到了。

这个不可得的体,在净土里面讲叫常寂光。常,不生不灭,这叫常;寂,清净,一丝毫染污都没有,这叫寂;光,它的作用光明遍照,入常寂光了,身心都没有了,都变成了光明。这个光不是死的,是活的,众生有感,它就能现,现什么?众生想什么它就现什么。

《法华经.普门品》里面讲三十二应,众生想佛它就现佛,众生想菩萨它就现菩萨,想什么现什么。整个宇宙遍法界虚空界,都是自性变现出来的,怎么变现的?是众生心想变现的。所以说一切法从心想生,这一点重要,我们心想阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前;我们心想极乐世界,极乐世界就现前。为什么不想佛菩萨,不想佛国土,为什么要想六道轮回?

大多数人想六道轮回,想什么?想贪财,天天想发财,贪财,想色、想名、想利,他想这些。这些统统是三恶道,贪心,饿鬼道;瞋恨,地狱道;愚痴,畜生道,为什么去想这个东西?要把贪瞋痴这个想法全部把它断掉,起心动念想阿弥陀佛,想极乐世界,这就正确了,你将来得到的,真正出乎你意料之外,你所想的,你全得到;你还没有想的,你也得到了。

所以经要读,读的遍数愈多愈好,读经是什么?修清净心,把你的妄想,把你的杂念念掉,读经的目的在此地。读得愈多愈好,也就是你保持清净平等觉的时间,愈长愈好。保持的方法,读经念佛,念阿弥陀佛,一句接着一句,都是修定,都是修念佛三昧。念佛三昧成了,你是菩萨,开悟了,你就成佛了。所以叫空无我,这才是事实真相。

文章恭录—2012净土大经科注第487集2013/10/22

净土法门对我们非常管用

学佛,不论是哪个法门,不论是哪个宗派,你有真信心,你才能真相信,你的愿那才是真的,真信真愿。这个没有搞清楚,信愿都还有很多疑惑在里头,那是什么?对于事实真相没搞清楚、没有搞明白。这才真正搞清楚、搞明白,我们信心十足。

我们自己晓得自己的根性,根性是什么?业障太重,情执太深,断烦恼、证菩提,对我们来说有一定的困难。所以我们算是非常幸运,我们遇到净土。把净土搞清楚搞明白了,这个法门对我们讲非常管用,它带业往生,带业就是带烦恼,它不是断烦恼。但是它只带旧业,不带新业。现前是新业,这个不能带,昨天是旧业,可以带,今天的业不能带,现行是指今天。

换句话说,往生那一口气还没断是现行,那口气断了,现行就没有了,最后一口气是念阿弥陀佛,心里很清楚、很明白,是求生极乐世界,你肯定见到阿弥陀佛来接引你。昨天犯的过失都没有关系,那都能带得走。这个法门真妙!所以这个法门才真正能普度,释迦牟尼佛末法往后九千年的众生,释迦的遗教到今天,哪一部遗教最重要?就是这部经,这部经管用。其他的经虽然好,要断烦恼。断不了,就去不了,不能成就。于是我们死心塌地,就在这一部经上,念念不舍。

文章恭录—2012净土大经科注第486集2013/10/21

极乐世界真正是我们的老家

我们到极乐世界,肯定跟极乐世界融成一体,未成佛的时候如是,成佛亦如是,极乐世界真正是我们的老家。往生极乐世界就是回归自性,毫无差别,因为在极乐世界,你必定成就无上菩提,无上菩提就是证得圆满的自性。

我们今天要把这桩事情看作我们这一生头等大事,一切时、一切处都是菩萨学处,就是你用功的所在,跟我们面对的一切人、一切事、一切物,我们就在人事物上修行。怎么个修行?修智慧,一切人事物皆如梦幻响,这是修智慧。既然知道皆是梦,皆是幻,皆是回音,决定没有一样东西是真实的,我们放下,放下妄想放下分别,放下执着,那叫功夫,那就提升自己境界了。真正把见思烦恼放下了,证阿罗汉果。怎么知道证阿罗汉果?六种神通现前就证得了。六种神通没有现前,没证得,你在解悟,不是证悟。证悟的时候,哪有不发通的道理?

文章恭录—2012净土大经科注第485集2013/10/21


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