第一卷成唯识论
稽首唯识性 。 满分清净者 。 我今释彼说 。 利乐诸有情 。
今造此论 。 为于二空有迷谬者生正解故 。 生解为断二重障故 。 由我法执 。 二障具生 。 若证二空 。 彼障随断 。 断障为得二胜果故 。 由断续生烦恼障故 。 证真解脱 。 由断碍解所知障故 。 得大菩提 。 又为开示谬执我法迷唯识者 。 令达二空 。 于唯识理如实知故 。 复有迷谬唯识理者 。 或执外境如识非无 。 或执内识如境非有 。 或执诸识用别体同 。 或执离心无别心所 。 为遮此等种种异执 。 令于唯识深妙理中得如实解 。 故作斯论 。 若唯有识 。 云何世间及诸圣教说有我法 。 颂曰 。
◎ 由假说我法 ◎ 有种种相转 ◎ 彼依识所变
◎ 此能变唯三 ◎ 谓异熟思量 ◎ 及了别境识
论曰 。 世间圣教说有我法 。 但由假立 。 非实有性 。 我谓主宰 。 法谓轨持 。 彼二俱有种种相转 。 我种种相 。 谓有情命者等 。 预流一来等 。 法种种相 。 谓实德业等 。 蕴处界等 。 转谓随缘施设有异 。 如是诸相 。 若由假说 。 依何得成 。 彼相皆依识所转变而假施设 。 识谓了别 。 此中识言亦摄心所 。 定相应故 。 变谓识体转似二分 。 相见俱依自证起故 。 依斯二分施设我法 。 彼二离此无所依故 。 或复内识转似外境 。 我法分别熏习力故 。 诸识生时变似我法 。 此我法相虽在内识 。 而由分别似外境现 。 诸有情类无始时来 。 缘此执为实我实法 。 如患梦者患梦力故 。 心似种种外境相现 。 缘此执为实有外境 。 愚夫所计实我实法都无所有 。 但随妄情而施设故 。 说之为假内识所变似我似法 。 虽有而非实我法性 。 然似彼现 。 故说为假 。 外境随情而施设故 。 非有如识 。 内识必依因缘生故 。 非无如境 。 由此便遮增减二执 。 境依内识而假立故 。 唯世俗有 。 识是假境所依事故 。 亦胜义有 。
云何应知实无外境唯有内识似外境生 。 实我实法不可得故 。 如何实我不可得耶 。 诸所执我略有三种 。 一者执我体常周遍 。 量同虚空 。 随处造业受苦乐故 。 二者执我其体虽常而量不定 。 随身大小有卷舒故 。 三者执我体常至细如一极微 。 潜转身中作事业故 。 初且非理 。 所以者何 。 执我常遍量同虚空 。 应不随身受苦乐等 。 又常遍故应无动转 。 如何随身能造诸业 。 又所执我 。 一切有情为同为异 。 若言同者 。 一作业时一切应作 。 一受果时一切应受 。 一得解脱时一切应解脱 。 便成大过 。 若言异者 。 诸有情我更相遍故 。 体应相杂 。 又一作业一受果时 。 与一切我处无别故 。 应名一切所作所受 。 若谓作受各有所属无斯过者 。 理亦不然 。 业果及身与诸我合 。 属此非彼不应理故 。 一解脱时一切应解脱 。 所修证法一切我合故 。 中亦非理 。 所以者何 。 我体常住 。 不应随身而有舒卷 。 既有舒卷如橐籥风 。 应非常住 。 又我随身应可分析 。 如何可执我体一耶 。 故彼所言如童竖戏 。 后亦非理 。 所以者何 。 我量至小如一极微 。 如何能令大身遍动 。 若谓虽小而速巡身如旋火轮 。 似遍动者 。 则所执我非一非常 。 诸有往来非常一故 。
又所执我复有三种 。 一者即蕴 。 二者离蕴 。 三者与蕴非即非离 。 初即蕴我 。 理且不然 。 我应如蕴非常一故 。 又内诸色定非实我 。 如外诸色有质碍故 。 心心所法亦非实我 。 不恒相续待众缘故 。 余行余色亦非实我 。 如虚空等非觉性故 。 中离蕴我 。 理亦不然 。 应如虚空无作受故 。 后俱非我 。 理亦不然 。 许依蕴立 。 非即离蕴 。 应如瓶等非实我故 。 又既不可说有为无为亦应不可说是我非我 。 故彼所执实我不成 。
又诸所执实有我体 。 为有思虑 。 为无思虑 。 若有思虑 。 应是无常 。 非一切时有思虑故 。 若无思虑 。 应如虚空 。 不能作业亦不受果 。 故所执我理俱不成 。
又诸所执实有我体 。 为有作用 。 为无作用 。 若有作用 。 如手足等 。 应是无常 。 若无作用 。 如兔角等 。 应非实我 。 故所执我二俱不成 。
又诸所执实有我体 。 为是我见所缘境不 。 若非我见所缘境者 。 汝等云何知实有我 。 若是我见所缘境者 。 应有我见非颠倒摄 。 如实知故 。 若尔如何执有我者 。 所信至教 。 皆毁我见 。 称赞无我 。 言无我见能证涅槃 。 执著我见沈沦生死 。 岂有邪见能证涅槃 。 正见翻令沈沦生死 。
又诸我见 。 不缘实我 。 有所缘故 。 如缘余心 。 我见所缘 。 定非实我 。 是所缘故 。 如所余法 。 是故我见 。 不缘实我 。 但缘内识变现诸蕴 。 随自妄情种种计度 。
然诸我执略有二种 。 一者俱生 。 二者分别 。 俱生我执 。 无始时来 。 虚妄熏习内因力故 。 恒与身俱 。 不待邪教及邪分别 。 任运而转 。 故名俱生此复二种 。 一常相续 。 在第七识 。 缘第八识 。 起自心相 。 执为实我 。 二有间断 。 在第六识 。 缘识所变五取蕴相 。 或总或别 。 起自心相 。 执为实我 。 此二我执 。 细故难断 。 后修道中 。 数数修习胜生空观 。 方能除灭 。 分别我执 。 亦由现在外缘力故 。 非与身俱 。 要待邪教及邪分别 。 然后方起 。 故名分别 。 唯在第六意识中有 。 此亦二种 。 一缘邪教所说蕴相 。 起自心相 。 分别计度 。 执为实我 。 二缘邪教所说我相 。 起自心相 。 分别计度 。 执为实我 。 此二我执 。 粗故易断 。 初见道时 。 观一切法生空真如 。 即能除灭 。 如是所说 。 一切我执 。 自心外蕴 。 或有或无 。 自心内蕴 。 一切皆有 。 是故我执 。 皆缘无常五取蕴相 。 妄执为我 。 然诸蕴相 。 从缘生故 。 是如幻有 。 妄所执我 。 横计度故 。 决定非有 。 故契经说 。 刍当知 。 世间沙门婆罗门等所有我见 。 一切皆缘五取蕴起 。
实我若无 。 云何得有忆识诵习恩怨等事 。 所执实我既常无变 。 后应如前 。 是事非有 。 前应如后 。 是事非无 。 以后与前体无别故 。 若谓我用 。 前后变易 。 非我体者 。 理亦不然 。 用不离体 。 应常有故 。 体不离用 。 应非常故 。 然诸有情 。 各有本识 。 一类相续 。 任持种子 。 与一切法 。 更互为因 。 熏习力故 。 得有如是忆识等事 。 故所设难 。 于汝有失 。 非于我宗 。
若无实我 。 谁能造业谁受果耶 。 所执实我 。 既无变易 。 犹如虚空 。 如何可能造业受果 。 若有变易 。 应是无常 。 然诸有情 。 心心所法 。 因缘力故 。 相续无断 。 造业受果 。 于理无违 。
我若实无 。 谁于生死轮回诸趣 。 谁复厌苦求趣涅槃 。 所执实我既无生灭 。 如何可说生死轮回 。 常如虚空 。 非苦所恼 。 何为厌舍求趣涅槃 。 故彼所言常为自害 。 然有情类 。 身心相续 。 烦恼业力轮回诸趣 。 厌患苦故求趣涅槃 。 由此故知定无实我 。 但有诸识无始时来 。 前灭后生 。 因果相续 。 由妄熏习 。 似我相现 。 愚者于中妄执为我 。
如何识外实有诸法不可得耶 。 外道余乘所执外法 。 理非有故 。 外道所执云何非有 。 且数论者 。 执我是思 。 受用萨埵剌阇答摩所成大等二十三法 。 然大等法三事合成 。 是实非假 。 现量所得 。 彼执非理 。 所以者何 。 大等诸法多事成故 。 如军林等 。 应假非实 。 如何可说现量得耶 。 又大等法若是实有 。 应如本事非三合成 。 萨等三即大等故 。 应如大等亦三合成 。 转变非常 。 为例亦尔 。 又三本事 。 各多功能 。 体亦应多 。 能体一故 。 三体既遍 。 一处变时 。 余亦应尔 。 体无别故 。 许此三事体相各别 。 如何和合共成一相 。 不应合时变为一相 。 与未合时体无别故 。 若谓三事体异相同 。 便违己宗体相是一 。 体应如相 。 冥然是一 。 相应如体 。 显然有三 。 故不应言三合成一 。 又三是别 。 大等是总总别一故 。 应非一三 。 此三变时 。 若不和合成一相者 。 应如未变 。 如何现见是一色等 。 若三和合成一相者 。 应失本别相 。 体亦应随失 。 不可说三各有二相 。 一总二别 。 总即别故 。 总亦应三 。 如何见一 。 若谓三体各有三相 。 和杂难知 。 故见一者 。 既有三相 。 宁见为一 。 复如何知三事有异 。 若彼一一皆具三相 。 应一一事能成色等 。 何所阙少 。 待三和合 。 体亦应各三 。 以体即相故 。 又大等法皆三合成 。 展转相望 。 应无差别 。 是则因果 。 唯量诸大 。 诸根差别 。 皆不得成 。 若尔 。 一根应得一切境 。 或应一境一切根所得 。 世间现见情与非情 。 净秽等物 。 现比量等 。 皆应无异 。 便为大失 。 故彼所执 。 实法不成 。 但是妄情计度为有 。
胜论所执实等句义 。 多实有性 。 现量所得 。 彼执非理 。 所以者何 。 诸句义中 。 且常住者 。 若能生果 。 应是无常 。 有作用故 。 如所生果 。 若有生果 。 应非离识实有自性 。 如兔角等 。 诸无常者 。 若有质碍 。 便有方分 。 应可分析 。 如军林等 。 非实有性 。 若无质碍 。 如心心所 。 应非离此有实自性 。
又彼所执地水火风 。 应非有碍 。 实句义摄 。 身根所触故 。 如坚湿暖动 。 即彼所执坚湿暖等 。 应非无碍 。 德句义摄 。 身根所触故 。 如地水火风 。 地水火三对青色等 。 俱眼所见 。 准此应责 。 故知无实地水火风与坚湿等 。 各别有性 。 亦非眼见实地水火 。 又彼所执实句义中有碍常者 。 皆有碍故 。 如粗地等 。 应是无常 。 诸句义中色根所取无质碍法 。 应皆有碍 。 许色根取故 。 如地水火风 。
又彼所执非实德等 。 应非离识有别自性 。 非实摄故 。 如石女儿 。 非有实等 。 应非离识有别自性 。 非有摄故 。 如空华等 。 彼所执有应离实等无别自性 。 许非无故 。 如实德等 。 若离实等 。 应非有性 。 许异实等故 。 如毕竟无等 。 如有非无 。 无别有性 。 如何实等有别有性 。 若离有法有别有性 。 应离无法有别无性 。 彼既不然 。 此云何尔 。 故彼有性 。 唯妄计度 。 又彼所执实德业性 。 异实德业 。 理定不然 。 勿此亦非实德业性 。 异实等故 。 如德业等 。 又应实等非实等摄异实等性故 。 如德业实等 。 地等诸性 。 对地等体 。 更相徵诘 。 准此应知 。 如实性等 。 无别实等性 。 实等亦应无别实性等 。 若离实等有实等性 。 应离非实等有非实等性 。 彼既不尔 。 此云何然 。 故同异性 。 唯假施设 。 又彼所执和合句义 。 定非实有 。 非有实等诸法摄故 。 如毕竟无 。 彼许实等现量所得 。 以理推徵 。 尚非实有 。 况彼自许和合句义 。 非现量得 。 而可实有 。 设执和合是现量境 。 由前理故 。 亦非实有 。 然彼实等 。 非缘离识实有自体现量所得 。 许所知故 。 如龟毛等 。 又缘实智 。 非缘离识实句自体现量智摄 。 假合生故 。 如德智等 。 广说乃至缘和合智非缘离识和合自体现量智摄 。 假合生故 。 如实智等 。 故胜论者 。 实等句义 。 亦是随情妄所施设 。
有执有一大自在天 。 体实遍常 。 能生诸法 。 彼执非理 。 所以者何 。 若法能生 。 必非常故 。 诸非常者 。 必不遍故 。 诸不遍者 。 非真实故 。 体既常遍 。 具诸功能应一切处时 。 顿生一切法 。 待欲或缘方能生者 。 违一因论 。 或欲及缘亦应顿起 。 因常有故 。 余执有一大梵 。 时方 。 本际 。 自然 。 虚空 。 我等 。 常住实有 。 具诸功能 。 生一切法 。 皆同此破 。
有余偏执明论声常 。 能为定量 。 表诠诸法 。 有执一切声皆是常 。 待缘显发 。 方有诠表 。 彼俱非理 。 所以者何 。 且明论声 。 许能诠故 。 应非常住 。 如所余声 。 余声亦应非常 。 声体如瓶衣等 。 待众缘故 。
有外道执地水火风极微实常 。 能生粗色 。 所生粗色 。 不越因量 。 虽是无常 。 而体实有 。 彼亦非理 。 所以者何 。 所执极微 。 若有方分 。 如蚁行等 。 体应非实 。 若无方分 。 如心心所 。 应不共聚 。 生粗果色 。 既能生果 。 如彼所生 。 如何可说 。 极微常住 。 又所生果 。 不越因量 。 应如极微 。 不名粗色 。 则此果色 。 应非眼等色根所取便违自执 。 若谓果色量德合故 。 非粗似粗 。 色根能取 。 所执果色 。 既同因量 。 应如极微 。 无粗德合 。 或应极微 。 亦粗德合 。 如粗果色 。 处无别故 。 若谓果色遍在自因 。 因非一故 。 可名粗者 。 则此果色体应非一 。 如所在因 。 处各别故 。 既尔 。 此果还不成粗 。 由此亦非色根所取 。 若果多分合故成粗 。 多因极微 。 合应非细 。 足成根境 。 何用果为 。 既多分成 。 应非实有 。 则汝所执前后相违 。 又果与因俱有质碍 。 应不同处 。 如二极微 。 若谓果因体相受入 。 如沙受水 。 药入镕铜 。 谁许沙铜体受水药 。 或应离变 。 非一非常 。 又粗色果 。 体若是一 。 得一分时 。 应得一切 。 彼此一故 。 彼应如此 。 不许违理 。 许便违事 。 故彼所执 。 进退不成 。 但是随情虚妄计度 。
然诸外道品类虽多 。 所执有法 。 不过四种 。 一执有法与有等性 。 其体定一 。 如数论等 。 彼执非理 。 所以者何 。 勿一切法即有性故 。 皆如有性 。 体无差别 。 便违三德我等体异 。 亦违世间诸法差别 。 又若色等即色等性 。 色等应无青黄等异 。 二执有法与有等性 。 其体定异 。 如胜论等 。 彼执非理 。 所以者何 。 勿一切法非有性故 。 如已灭无体不可得 。 便违实等自体非无 。 亦违世间现见有物 。 又若色等非色等性 。 应如声等非眼等境 。 三执有法与有等性 。 亦一亦异 。 如无惭等 。 彼执非理 。 所以者何 。 一异同前一异过故 。 二相相违 。 体应别故 。 一异体同 。 俱不成故 。 勿一切法皆同一体 。 或应一异是假非实 。 而执为实 。 理定不成 。 四执有法与有等性 。 非一非异 。 如邪命等 。 彼执非理 。 所以者何 。 非一异执 。 同异一故 。 非一异言 。 为遮为表 。 若唯是表 。 应不双非 。 若但是遮 。 应无所执 。 亦遮亦表 。 应互相违 。 非表非遮 。 应成戏论 。 又非一异 。 违世共知有一异物 。 亦违自宗色等有法决定实有 。 是故彼言唯矫避过 。 诸有智者勿谬许之 。
余乘所执离识实有色等诸法 。 如何非有 。 彼所执色 。 不相应行 。 及诸无为 。 理非有故 。
且所执色 。 总有二种 。 一者有对 。 极微所成 。 二者无对 。 非极微成 。 彼有对色 。 定非实有 。 能成极微非实有故 。 谓诸极微若有质碍 。 应如瓶等是假非实 。 若无质碍 。 应如非色 。 如何可集成瓶衣等 。 又诸诸极微若有方分 。 必可分析 。 便非实有 。 若无方分 。 则如非色 。 云何和合承光发影 。 日轮才举照柱等时 。 东西两边光影各现 。 承光发影处既不同 。 所执极微定有方分 。 又若见触壁等物时 。 唯得此边 。 不得彼分 。 既和合物 。 即诸极微 。 故此极微必有方分 。 又诸极微 。 随所住处 。 必有上下四方差别 。 不尔 。 便无共和集义 。 或相涉入 。 应不成粗 。 由此极微定有方分 。 执有对色 。 即诸极微 。 若无方分 。 应无障隔 。 若尔 。 便非障碍有对 。 是故汝等所执极微 。 必有方分 。 有方分故 。 便可分析 。 定非实有 。 故有对色 。 实有不成 。 五识岂无所依缘色 。 虽非无色 。 而是识变 。 谓识生时 。 内因缘力 。 变似眼等色等相现 。 即以此相为所依缘 。 然眼等根 。 非现量得 。 以能发识 。 比知是有 。 此但功能 。 非外所造 。 外有对色理既不成 。 故应但是内识变现 。 发眼等识 。 名眼等根 。 此为所依 。 生眼等识 。 此眼等识 。 外所缘缘理非有故 。 决定应许自识所变 。 为所缘缘 。 谓能引生似自识者 。 汝执彼是此所缘缘 。 非但能生 。 勿因缘等亦名此识所缘缘故 。 眼等五识了色等时 。 但缘和合似彼相故 。 非和合相 。 异诸极微 。 有实自体 。 分析彼时 。 似彼相识 。 定不生故 。 彼和合相既非实有 。 故不可说是五识缘 。 勿第二月等能生五识故 。 非诸极微共和合位 。 可与五识各作所缘 。 此识上无极微相故 。 非诸极微有和合相 。 不和合时无此相故 。 非和合位与不合时 。 此诸极微体相有异 。 故和合位 。 如不合时 。 色等极微 。 非五识境 。 有执色等一一极微 。 不和集时 。 非五识境 。 共和集位 。 展转相资 。 有粗相生 。 为此识境 。 彼相实有 。 为此所缘 。 彼执不然 。 共和集位 。 与未集时 。 体相一故 。 瓶瓯等物 。 极微等者 。 缘彼相识应无别故 。 共和集位 。 一一极微 。 各各应舍微圆相故 。 非粗相识 。 缘细相境 。 勿余境识缘余境故 。 一识应缘一切境故 。 许有极微 。 尚致此失 。 况无识外真实极微 。 由此定知自识所变似色等相 。 为所缘缘 。 见托彼生 。 带彼相故 。 然识变时 。 随量大小 。 顿现一相 。 非别变作 。 众多极微合成一物 。 为执粗色有实体者 。 佛说极微 。 令其除析 。 非谓诸色实有极微 。 诸瑜伽师 。 以假想慧 。 于粗色相 。 渐次除析 。 至不可析 。 假说极微 。 虽此极微 。 犹有方分而不可析 。 若更析之 。 便似空现 。 不名为色 。 故说极微是色边际 。 由此应知诸有对色 。 皆识变现 。 非极微成 。 余无对色 。 是此类故 。 亦非实有 。 或无对故 。 如心心所 。 定非实色 。 诸有对色 。 现有色相 。 以理推究 。 离识尚无 。 况无对色 。 现无色相 。 而可说为真实色法 。
表无表色 。 岂非实有 。 此非实有 。 所以者何 。 且身表色 。 若是实有 。 以何为性 。 若言是形 。 便非实有 。 可分析故 。 长等极微不可得故 。 若言是动 。 亦非实有 。 才生即灭 。 无动义故 。 有为法灭 。 不待因故 。 灭若待因 。 应非灭故 。 若言有色 。 非显非形 。 心所引生 。 能动手等 。 名身表业 。 理亦不然 。 此若是动 。 义如前破 。 若是动因 。 应即风界 。 风无表示 。 不应名表 。 又触不应通善恶性 。 非显香味 。 类触应知 。 故身表业定非实有 。 然心为因 。 令识所变手等色相 。 生灭相续 。 转趣余方 。 似有动作 。 表示心故 。 假名身表 。 语表亦非实有声性 。 一刹那声 。 无诠表故 。 多念相续 。 便非实故 。 外有对色 。 前已破故 。 然因心故 。 识变似声 。 生灭相续 。 似有表示 。 假名语表 。 于理无违 。 表既实无 。 无表宁实 。 然依思愿善恶分限 。 假立无表 。 理亦无违 。 谓此或依发胜身语善恶思种增长位立 。 或依定中止身语恶现行思立 。 故是假有 。 世尊经中说有三业 。 拨身语业 。 岂不违经 。 不拨为无 。 但言非色 。 能动身思 。 说名身业 。 能发语思 。 说名语业 。 审决二思 。 意相应故 。 作动意故 。 说名意业 。 起身语思 。 有所造作 。 说名为业 。 是审决思所游履故 。 通生苦乐异熟果故 。 亦名为道 。 故前七业道 。 亦思为自性 。 或身语表 。 由思发故 。 假说为业 。 思所履故 。 说名业道 。 由此应知实无外色 。 唯有内识变似色生 。
不相应行亦非实有 。 所以者何 。 得非得等 。 非如色心及诸心所体相可得 。 非异色心及诸心所作用可得 。 由此故知定非实有 。 但依色等分位假立 。 此定非异色心心所有实体用 。 如色心等 。 许蕴摄故 。 或心心所及色无为所不摄故 。 如毕竟无 。 定非实有 。 或余实法所不摄故 。 如余假法 。 非实有体 。
且彼如何知得非得 。 异色心等 。 有实体用 。 契经说故 。 如说如是补特伽罗成就善恶 。 圣者成就十无学法 。 又说异生不成就圣法 。 诸阿罗汉不成就烦恼 。 成不成言 。 显得非得 。 经不说此异色心等 。 有实体用 。 为证不成 。 亦说轮王成就七宝 。 岂即成就他身非情 。 若谓于宝有自在力 。 假说成就 。 于善恶法 。 何不许然 。 而执实得 。 若谓七宝在现在故 。 可假说成 。 宁知所成善恶等法 。 离现在有 。 离现实法 。 理非有故 。 现在必有善种等故 。 又得于法有何胜用 。 若言能起 。 应起无为 。 一切非情 。 应永不起 。 未得已失 。 应永不生 。 若俱生得为因起者 。 所执二生 。 便为无用 。 又具善恶无记得者 。 善恶无记应顿现前 。 若待余因 。 得便无用 。 若得于法是不失因 。 有情由此成就彼故 。 诸可成法 。 不离有情 。 若离有情 。 实不可得 。 故得于法 。 俱为无用 。 得实无故 。 非得亦无 。 然依有情可成诸法 。 分位假立三种成就 。 一种子成就 。 二自在成就 。 三现行成就 。 翻此假立不成就名 。 此类虽多 。 而于三界见所断种未永害位 。 假立非得 。 名异生性 。 于诸圣法未成就故 。
复如何知异色心等有实同分 。 契经说故 。 如契经说 。 此天同分 。 此人同分 。 乃至广说 。 此经不说异色心等有实同分 。 为证不成 。 若同智言 。 因斯起故知实有者 。 则草木等应有同分 。 又于同分起同智言 。 同分复应有别同分 。 彼既不尔 。 此云何然 。 若谓为因 。 起同事欲 。 知实有者 。 理亦不然 。 宿习为因 。 起同事欲 。 何要别执有实同分 。 然依有情身心相似 。 分位差别 。 假立同分 。 复如何知异色等有实命根 。 契经说故 。 如契经说 。 寿暖识三 。 应知命根 。 说名为寿 。 此经不说异色心等 。 有实寿体 。 为证不成 。 又先已成色不离识 。 应此离识无别命根 。 又若命根异识实有 。 应如受等 。 非实命根 。 若尔 。 如何经说三法 。 义别说三 。 如四正断 。 住无心位 。 寿暖应无 。 岂不经说识不离身 。 既尔 。 如何名无心位 。 彼灭转识 。 非阿赖耶 。 有此识因 。 后当广说 。 此识足为界趣生体 。 是遍恒续异熟果故 。 无劳别执有实命根 。 然依亲生此识种子 。 由业所引功能差别 。 住时决定 。 假立命根 。
复如何知二无心定 。 无想异熟 。 异色心等有实自性 。 若无实性应不能遮心心所法 。 令不现起 。 若无心位 。 有别实法 。 异色心等 。 能遮于心 。 名无心定 。 应无色时 。 有别实法 。 异色心等 。 能碍于色 。 名无色定 。 彼既不尔 。 此云何然 。 又遮碍心 。 何须实法 。 如堤塘等 。 假亦能遮 。 谓修定时 。 于定加行 。 厌患粗动心心所故 。 发胜期愿 。 遮心心所 。 令心心所渐细渐微 。 微微心时熏异熟识 。 成极增上厌心等种 。 由此损伏心等种故 。 粗动心等暂不现行 。 依此分位 。 假立二定 。 此种善故 。 定亦名善 。 无想定前 。 求无想果故 。 所熏成种 。 招彼异熟识 。 依之粗动想等不行 。 于此分位 。 假立无想 。 依异熟立 。 得异熟名 。 故此三法 。 亦非实有 。
