如果你很年轻学佛，大概到中晚年福报会现前，佛教我们不断地忏悔业障，积集资粮，生命很快会改变，出现快乐的果报。如果你是发菩提心的人，面对快乐的果报是不迷、不取、不动，继续往前走，不会住在福报里，但是福报一定会出现，因为因果法尔如此。如果你一开始的发心就为了福报修善业，福报现前你就通不过去，住在上面就糟糕了，因为你发心不正，结果陷入了福报的陷阱当中。

你不能够说福报害人，很多人也是福报现前，他走得过去，他追求更好的东西。佛法修习是一层一层的，佛法会先给你比较低层的东西，你要拒绝档次低的东西，再往前走，它再给你更高层的，你再不要，它再给你更高层的，果报是一层一层出现的。你今生就开始享受放逸了，来生直接堕落了。因为你的善业提前起现行，你在享受福报的时候，烦恼开始活动，这就考验你的发心。你发心错了，今生直接陷进去，第二生就堕落。

第二种人比较晚学佛，善业相对修得比较少，福报到来生才起现行，你会很快乐，一定会放逸，绝对跑不掉，然后第三生堕落。因为你第一生造善业的时候，心就住在上面。痛苦不是马上出现，它在善业结束以后出现痛苦，可能是来生，也可能是第三生。要怪就怪自己，因为你一开始发心的档次不高。

《法句经》：诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。

我们的生命所有的言语，行为由内心来主导。假设我们以清净的菩提心来发动我们的口业，随顺和赞叹别人做很多的慈善事业，是则乐随彼，如影不离形。

如果你发心水平高一点，还是会享受快乐，但这个快乐不会障碍你，叫作自在的快乐，而不是带业的快乐。有些人生活得很快乐，但是快乐不会让他堕落，他不为所动，他能够很快地从快乐走过去，得到后面更好的东西，他要的是摩尼宝珠，不会在乎路边生灭的小花。