达真堪布：参茶的境界

关于证悟空性的见解，分为两种，一是通过比量推理了知，一是通过现量真实见到，二者是有区别的。若现量见到了诸法的究竟实相——大空性的妙用，吃穿、住、行等等，都可以观空性，在大空性的境界中进行，比如参茶，若无此境界，则谈不上参茶，只是喝茶而已，最多就是品茶。

参茶要具备境界，若现量见到了诸法的究竟实相——大空性，即使是喝茶，也可以说是在感悟空性。因为万法都不离空性的自性。包括吃饭也一样，能参茶，当然也能参饭。如果有炉火纯青的功夫，喝茶能入定，吃饭也能入定。

如果我们真能参茶，那么也能参饭、参水。茶和水有何区别?现在都说“参茶、参茶”，历史上确实有很多大德、高人能参茶，他们才真正具有这个功夫，后人纷纷效仿，其实真正参茶需要有一定的修行功夫。

能参茶就能参水，吃饭也是如此，吃喝玩乐都可以参，都可以转为道用，都可以在大空性的状态中，在妙用的状态中进行。做这些需要有胜义谛菩提心的摄持，与前所述不同，它是菩提果的近因，即直接因。有菩提因的善法的摄持，我们在世间的一切言行，都可以直接成为菩提果的近因，直接和间接是有区别的。

还有密宗里大光明的境界，如果在你的相续中产生了大光明的境界，那么比空性见解的层次还要高。在大光明的见解中，万法皆清净圆满，无有丝毫的不清净、不圆满。

有个比喻说，一旦到了金洲(岛屿)，那里遍地黄金，哪怕耗费千万年的时间去寻找，也找不到一块普通的石头。

以此比喻来说明，当你的相续中真正产生了大光明的境界时，一切都是清净、圆满的，你特意去寻找不清净的也不会有任何收获，如同极乐世界的功德一样，那里没有痛苦，连痛苦的名称都听不到，想在那里寻找尘土也寻觅不到。

如今很多学佛人都在夸夸其谈：“我已经进入密乘了，已经学密法了……”其实这皆非正确的说法。

如果缺乏证悟大光明的境界，就可以说并没有现量见到，但是对此境界和理念，怀抱坚定不移的信心，或有些相似的见地，这样说才是正确的。否则，这种人不知何谓密乘，也根本不知什么叫做密法。