证严法师：调伏人生二十难之第二十难［善解方便］
发布时间：2023-07-19 10:22:37作者：楞严网
证严法师：调伏人生二十难之第二十难［善解方便］
佛说人有二十难，第二十种是「善解方便」的困难。善解方便，听起来好像很容易，其实是最难的。看看人世间万物万事万理，许多的道理都表现在不同的形相中，我们的心结如果解不开，就会时时随着形相而转动，使我们产生喜、怒、哀、乐各种情绪，困于形相之中转不过来，事事就会被束缚。
烦恼如大绳，我们听声、见色，无不足烦恼缠心，所以要解脱就非常困难，最重要的是学会善解，有善解的心量，烦恼才能化解，有句话说「四两拨千斤」，这就是方便法。
「会事启理方便法，举手投足是妙方」，我们能善解不合意的事情，就能契合道理，所以善解就是「会事」，能会事启理，就是方便法。方便法表现在什么地方呢?就在举手投足之中。
万法唯心重善解
待人处事之间，眼见色，耳听声，哪句话欢喜听，哪句话听了不合意，我们的行动就会随着感受表达出来。所以一定要培养雅量，时时面对声色都能圆融善解，在动作中表达出温柔善顺，不要动不动就发怒。
凡事善解，就能化瞋怒为柔和，所以说「举手投足是妙方」，不论听到什么生气的事，看到不欢喜的形态，都不要「跺脚蹬蹄」、摔东西，依旧要保持柔和善顺，才是最巧妙的方法。
「万法唯心重善解，随机逗教方便法」，若能把所听的、所看的一切纳受于心，化解成柔和善顺，不只是对自己好，这样的修养形态对别人也是一种方便教法。因为万法唯心，我们能吸收进来，加以善解，再以包容的举动表达出去，看在别人眼里，也能自我观照，这就是随机逗教。
我们要时时谨记，举手投足无不是教育，所以很多事情要从心修起，表达在行动中，不只能自利修行，还能利他化人，这都在于凡事能善解。
要能做到「不变随缘圆事理，善解方便就不难」。「不变」就是真心，初发心是最真无伪、清净无污染的本性，也就是「发心立愿」的志节。如果能以真心发心立愿，虽然世缘万变，但是本性不变，自然就能圆融事哩。
以前我常说，本性如水能随方就圆，水性不变，但是它能随缘善顺，也就是不要执着。学佛最怕的是执着，我们要用善解方便的方法，以发心行菩萨道这分真心，面对世间万事、万物、万理，如此才能会事启理。
学佛，不也就是遇事要能体会其中的道理吗?这叫做智慧。哪个人在人间不会遇到事?每天的生活中，无不是有人、事、物等等应对，任何人都离不开。
但是，我们常被人事物所困扰、起烦恼心，这就是「事不会理」。以前我常说：「人圆，事就圆；事圆，理就圆。」最重要的是把做人的基楚打好，进而达到事理圆融。做人讲究心念的调整，心念没有调好，如何能善解!能善解才能开扩心量，容纳万事万法。
随机逗教除心结
举一个佛陀在世时的故事来说明。有一次，有位年轻比丘，出外时看到一位女子长得很差丽，从此就对这位女子产生很多欲想、不净念。这位年轻比丘自己也很烦恼自责，为什么见到那位女子之后，会有不净之想又念念不忘呢?
他看见阿难，就对阿难说：「尊者，我有心事、有烦恼，不知道要如何解开烦恼?」阿难问他：「你遇到什么困难，把你的烦恼说出来吧!」这位比丘就说：「我出外时，看到一位年轻女子很艳丽，就不由自己地生起许多不净的念头。从那时候开始，我一直无法把这种念头抹掉，所以很烦恼。」
阿难对他说：「年轻入道要好好照顾这念心，佛陀常告诉我们要观身不净。」年轻比丘说：「我也知道佛陀的教法，尽管提起观身不净的念头，但污染的心念又会现前。」阿难再告诉他：「你可以观想那位女子的身体，到底哪里值得去爱，每个人的身体都是皮包着肉，肉包着内脏，而内脏是多么污秽!如果有一点病痛，身体失去光彩，许多的污秽都集中在体内，甚至肠穿肚烂地显露在外，像这样，哪里可爱呢?」
这位比丘说：「我也这样想过。」阿难说：「你可以再想想自己的身体，什么时候是清净的，平常肚子饿了就要吃饭，不论是饮食或汤水等等，在体内制造成不净的排泄物，还有什么是清净的?」
他说：「是啊!我也曾这样想过。」阿难又说：「世间真的很无常。佛陀曾经要比丘们在水边看水，水流动时，水与水相冲激会生起水沫，但很快的，水泡瞬间就破灭了。其实，人与人之间的欲念交染之乐，也只是一时之间，非常无常，却会存留很多苦难。年轻的比丘，要多观察无常!」
这位年轻比丘虽然懂得观身不净，仍无法突破道理，一直到阿难提出无常的道理时，他才深深体会：「是呀!人生很无常，如幻如化，如水沬泡影，如露亦如电，到底有什么坚实的东西永远都靠得住，能永远保持那分快乐?」他往这方面想，终于了解、体悟了，体悟到万法唯心，就在一个心念而已。世间有什么是坚固的?男女情欲更是无常，更不坚固。所以他在事中善解了，由人事的困难，体会到万法唯心。
佛陀为烦恼的众生开八万四千法门，无非是因为人、事、物的复杂多变，所以用种种方便法来观机逗教。观机逗教不是用嘴巴说的，而是遇到事情时，懂得如何善解、如何体会、如何表达；佛法深如大海，但最妙的方法就是善解方便。
学佛要学习善解方便，才能在人事物中不受污染，还能在人群中呈现随缘、随机度化的良能。所以大家要多用心，时时记诵「会事启理方便法，举手投足是妙方，万法唯心重善解，随机逗教方便法」。
烦恼如大绳，我们听声、见色，无不足烦恼缠心，所以要解脱就非常困难，最重要的是学会善解，有善解的心量，烦恼才能化解，有句话说「四两拨千斤」，这就是方便法。
「会事启理方便法，举手投足是妙方」，我们能善解不合意的事情，就能契合道理，所以善解就是「会事」，能会事启理，就是方便法。方便法表现在什么地方呢?就在举手投足之中。
万法唯心重善解
待人处事之间，眼见色，耳听声，哪句话欢喜听，哪句话听了不合意，我们的行动就会随着感受表达出来。所以一定要培养雅量，时时面对声色都能圆融善解，在动作中表达出温柔善顺，不要动不动就发怒。
凡事善解，就能化瞋怒为柔和，所以说「举手投足是妙方」，不论听到什么生气的事，看到不欢喜的形态，都不要「跺脚蹬蹄」、摔东西，依旧要保持柔和善顺，才是最巧妙的方法。
「万法唯心重善解，随机逗教方便法」，若能把所听的、所看的一切纳受于心，化解成柔和善顺，不只是对自己好，这样的修养形态对别人也是一种方便教法。因为万法唯心，我们能吸收进来，加以善解，再以包容的举动表达出去，看在别人眼里，也能自我观照，这就是随机逗教。
我们要时时谨记，举手投足无不是教育，所以很多事情要从心修起，表达在行动中，不只能自利修行，还能利他化人，这都在于凡事能善解。
要能做到「不变随缘圆事理，善解方便就不难」。「不变」就是真心，初发心是最真无伪、清净无污染的本性，也就是「发心立愿」的志节。如果能以真心发心立愿，虽然世缘万变，但是本性不变，自然就能圆融事哩。
以前我常说，本性如水能随方就圆，水性不变，但是它能随缘善顺，也就是不要执着。学佛最怕的是执着，我们要用善解方便的方法，以发心行菩萨道这分真心，面对世间万事、万物、万理，如此才能会事启理。
学佛，不也就是遇事要能体会其中的道理吗?这叫做智慧。哪个人在人间不会遇到事?每天的生活中，无不是有人、事、物等等应对，任何人都离不开。
但是，我们常被人事物所困扰、起烦恼心，这就是「事不会理」。以前我常说：「人圆，事就圆；事圆，理就圆。」最重要的是把做人的基楚打好，进而达到事理圆融。做人讲究心念的调整，心念没有调好，如何能善解!能善解才能开扩心量，容纳万事万法。
随机逗教除心结
举一个佛陀在世时的故事来说明。有一次，有位年轻比丘，出外时看到一位女子长得很差丽，从此就对这位女子产生很多欲想、不净念。这位年轻比丘自己也很烦恼自责，为什么见到那位女子之后，会有不净之想又念念不忘呢?
他看见阿难，就对阿难说：「尊者，我有心事、有烦恼，不知道要如何解开烦恼?」阿难问他：「你遇到什么困难，把你的烦恼说出来吧!」这位比丘就说：「我出外时，看到一位年轻女子很艳丽，就不由自己地生起许多不净的念头。从那时候开始，我一直无法把这种念头抹掉，所以很烦恼。」
阿难对他说：「年轻入道要好好照顾这念心，佛陀常告诉我们要观身不净。」年轻比丘说：「我也知道佛陀的教法，尽管提起观身不净的念头，但污染的心念又会现前。」阿难再告诉他：「你可以观想那位女子的身体，到底哪里值得去爱，每个人的身体都是皮包着肉，肉包着内脏，而内脏是多么污秽!如果有一点病痛，身体失去光彩，许多的污秽都集中在体内，甚至肠穿肚烂地显露在外，像这样，哪里可爱呢?」
这位比丘说：「我也这样想过。」阿难说：「你可以再想想自己的身体，什么时候是清净的，平常肚子饿了就要吃饭，不论是饮食或汤水等等，在体内制造成不净的排泄物，还有什么是清净的?」
他说：「是啊!我也曾这样想过。」阿难又说：「世间真的很无常。佛陀曾经要比丘们在水边看水，水流动时，水与水相冲激会生起水沫，但很快的，水泡瞬间就破灭了。其实，人与人之间的欲念交染之乐，也只是一时之间，非常无常，却会存留很多苦难。年轻的比丘，要多观察无常!」
这位年轻比丘虽然懂得观身不净，仍无法突破道理，一直到阿难提出无常的道理时，他才深深体会：「是呀!人生很无常，如幻如化，如水沬泡影，如露亦如电，到底有什么坚实的东西永远都靠得住，能永远保持那分快乐?」他往这方面想，终于了解、体悟了，体悟到万法唯心，就在一个心念而已。世间有什么是坚固的?男女情欲更是无常，更不坚固。所以他在事中善解了，由人事的困难，体会到万法唯心。
佛陀为烦恼的众生开八万四千法门，无非是因为人、事、物的复杂多变，所以用种种方便法来观机逗教。观机逗教不是用嘴巴说的，而是遇到事情时，懂得如何善解、如何体会、如何表达；佛法深如大海，但最妙的方法就是善解方便。
学佛要学习善解方便，才能在人事物中不受污染，还能在人群中呈现随缘、随机度化的良能。所以大家要多用心，时时记诵「会事启理方便法，举手投足是妙方，万法唯心重善解，随机逗教方便法」。
