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有为和无为
有为和无为客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我们初学者只... 
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黑白无常的来历
黑白无常的来历 黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时沟摄生魂的使者。而将无偿又划分为黑无常和白无常。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只... 
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乌鸦和喜鹊
二下 五 乌鸦和喜鹊一只乌鸦在空中飞，碰到一只喜鹊，一齐停下来休息。 喜鹊问道：“乌鸦!你要到那里去？” 乌鸦很生气地答道：“这个地方的人，都嫌我的声音不好， ... 
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阿弥陀佛
<十七>阿弥陀佛译义为无量光或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。通称南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。因他发四十八宏愿度众生，亦称弥陀佛大愿王，大愿大力... 
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无著、世亲的瑜伽行派(上)
无著、世亲的瑜伽行派(上)思想渊源 弥勒造论 在西元四、五世纪间，瑜伽行派继龙树的中观学派成为印度大乘佛教的主流。 相传瑜伽行派的成立者是弥勒， 他为弟子无著诵出《瑜伽... 
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第三十一课、大小三灾
第三十一课 大小三灾三灾有大小之分，大三灾是世界将坏时的火水风三灾。小三灾是指住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。大三灾者：世界过住中劫已，即入坏中劫，是时天上... 
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第三十一课、佛门分宗的理由
第三十一课 佛门分宗的理由佛法广大精微，包罗万象，所有世出世一切诸法，皆在其范围之内。扬眉瞬目，担水劈柴，是极寻常的世法，然而若欲研究：何以有眉目水柴？何以会扬瞬担劈？... 
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第卅六课 总说
第卅六课 总说释尊应种种机，说种种法，故有大小，权实、渐顿、真俗、偏圆、空有等的不同，此皆应病予药。行者但于诸法中，择其适合于我之根机个性者，勤而行之，自能收效。倘若不... 
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太子幼年及少年时代
初级课题(二) 太子幼年及少年时代净饭很爱太子，希望他承继王位，所以特别为他筑了「寒」、「暑」、「温」三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过着快乐的生活。但是悉达多太子对... 
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所谓的“佛教”
所谓的“佛教”佛教中的“教”，其本义是教育的教，佛弟子均称释迦牟尼为“本师”，所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说，实为一种世俗流变下的产... 