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存在的“实相”
存在的“实相”所谓存在的“实相”即是大空性，是真空与妙有同体不二，是一切存在的本际或本然。佛门勉强以“相”呼之，仅是为了顺应众生的世俗习惯。 所以，在... 
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龙树菩萨对轮回存在的说明
真化兄，佛典中对轮回存在的说明，龙树菩萨在《大智度论》中论述应当算得上非常“权威”了。（编按：真化当时发贴问，如何证明三世因果。）但毕竟是“说明”而不是“证明”。要现量... 
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太子比武胜利
二上 十二 太子比武胜利悉达多太子身体强壮，他对各种武术，都很有兴趣，骑马、射箭、举重、角力等，都很熟练；每次比赛，都获得冠军。得到很多人的喝采，受到很多人的崇拜。 爸... 
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法身法性法界
<十三>法身法性法界法。指一切事物，不论大的小的，有形无形的，都叫做法，有形的叫做色法，无形的叫做心法。 法名。出家或皈依佛教时，师父赐与的名字叫法名。 法舟。佛... 
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遗教的结集
遗教的结集结集的原因 佛在世时，所说的教法，并没有文字纪录。佛灭度后，佛弟子恐怕遗教散失，所以建议召开僧众大会，把佛所说的言教结集起来，使佛法以后能够保持纯正。 第... 
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第二十八、二十九、三十课、综
第二十八、二十九、三十课 综合指要1.饮酒若不至醉，固是无大妨碍，就因为它的性质，没有杀盗淫妄那么严重，所以酒戒才列为遮戒，而不是性戒。惟饮至半酣时，有没有悬崖勒马的把握？... 
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第廿八、廿九、卅课、综合指要
第廿八、廿九、卅课 综合指要1.综观各宗所判的教相，都是各把本宗所宗的经典或教理，抬为第一，认为是唯一了义之教。如天台宗判法华涅槃为圆顿教，贤首宗判华严为圆教，法相宗判解深... 
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第廿八课 禅宗(二)
第廿八课 禅宗(二)四、见性此宗所重者，惟在见性，所谓见性者，即断绝思路，直显真心。利根行者，在六根接触六尘的一 刹那间，以一念相应慧，截住现业流识，回光返照，便见即身本具... 
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心意识的研究
中级课题(四十一) 心意识的研究俱舍论说：「集起为心，思量为意，了别为识」。心意识是有情精神的主体，但在有情心里的作用差别上，就分为心、意、识三个名词来说明。 「心」的梵... 
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如此而已话“神通”
如此而已话“神通”神通有六种：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。 只有证得“漏尽通”的人六种神通都具备，但除了普渡众生示现方便外，已无以为用... 