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第廿二、廿三、廿四课、综合指

第廿二、廿三、廿四课 综合指要...
第廿二、廿三、廿四课、综合指

第廿五、廿六、廿七课、综合指

第廿五、廿六、廿七课 综合指要1.所谓得者:是本来没有而现在有之谓,若本来即有,则不名为得。无上正觉,为佛及一切众生所共有,本自圆满具足,故成佛时,虽得亦不名为得。如空中之...
第廿五、廿六、廿七课、综合指

第廿八、廿九、卅课、综合指要

第廿八、廿九、卅课 综合指要1.综观各宗所判的教相,都是各把本宗所宗的经典或教理,抬为第一,认为是唯一了义之教。如天台宗判法华涅槃为圆顿教,贤首宗判华严为圆教,法相宗判解深...
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第三十课、三武一宗的灭佛(二

第三十课 三武一宗的灭佛(二)当武帝居集会议,排斥佛教时,佛徒多起而辩护,沙门知炫,更痛驳道士谬论,帝及张宾,皆不能屈。于是下诏,令佛教与道教,悉皆废除,破坏寺庙,焚经典佛...
第三十课、三武一宗的灭佛(二

第卅四、卅五、卅六课综合指要

第卅四、卅五、卅六课 综合指要...
第卅四、卅五、卅六课综合指要

第卅七、卅八课、综合指要

第卅七、卅八课 综合指要1.般若是破诸相的,所谓破相者,是要一面修诸佛法,一面不著修相,不著法相,所以破相并不是断灭,也不是不修。如果执诸法为断灭,而不修善法,不舍恶法,这...
第卅七、卅八课、综合指要

第三十一课、佛门分宗的理由

第三十一课 佛门分宗的理由佛法广大精微,包罗万象,所有世出世一切诸法,皆在其范围之内。扬眉瞬目,担水劈柴,是极寻常的世法,然而若欲研究:何以有眉目水柴?何以会扬瞬担劈?...
第三十一课、佛门分宗的理由

第三十二课、俱舍宗(一)

第三十二课 俱舍宗(一)一、俱舍论及其主旨佛灭九百年顷,世亲菩萨取经藏中「有」义,造阿毗达摩俱舍论,简称俱舍论,发扬诸法的有谛。阿毗为对,达磨为法,俱舍为藏,合之为对法藏论...
第三十二课、俱舍宗(一)

第三十五课、成实宗(二)

第三十五课 成实宗(二)六 圣贤位阶本宗的修行位阶,分为四向四果,其终极目标,仅至阿罗汉为止,并未及于佛菩萨,故不能跻于大乘之列。其中由五趣地 (1)修至阿罗汉,共分二十七位,其...
第三十五课、成实宗(二)

第三十四课、成实宗(一)

第三十四课 成实宗 (一)一 成实论的传译佛灭后九百年顷,诃梨跋摩造成实论,成是成立,实是真实,成实论就是成立真实之论,谓成立修多罗中 (1) 实义之意。鸠摩罗什 (2) 于姚秦 (3) 弘始年...
第三十四课、成实宗(一)
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