『花报』，我们解释一下。「花报」就是比喻开花了，「花者喻也」，就是人获果实而种树，「正得其果实」，也可以得到开花。所以这个「花报」，就是你看到开花结果，在结果以前它有一个「花报」，开花的果报。那「众生植善恶之业因，正报其业因之结果曰果报。又称实报正报。附随其实报正报而得之假果名曰花报。」「例如不杀之因」，他造不杀生的因，那么从长远来说，他感得涅槃的果报。他如果是种下不杀生的因，尽未来际，他会得涅槃的果报，这个叫「实报」。但是因为他有这个因，而得到健康长寿，这个叫「花报」。

在《大智度论·第十一卷》里面说，「如人求荫故种树，求华或求果故种树，布施求报者亦复如是。今世后世乐如求荫，声闻辟支佛道如华，成佛如果。」那在《大智度论》里面说了，它说，你想要求树可以遮荫，那你就要种树。你种树，它将来树会长大，就可以遮荫乘凉了，「如人求荫故种树」。「求华或求果故种树」，你想要种一些树可以开花的，比如我们说种樱花，你要种樱花树，樱花树就会开出樱花，时间到它会开樱花出来。「求华或求果」，你想要吃苹果那你要种苹果树，「求华或求果故种树」，那你要种树，你要种因。「布施求报亦复如是」，你想要得到富贵的果报，那你要财布施，「布施求报」，你想要财布施、法布施、无畏布施，你想求果报也是这个道理。今世后世得到安乐，就像求那个荫一样，树荫一样，「今世后世乐如求荫」。「声闻辟支佛道如华」，声闻辟支佛道就像华，「成佛如果」。「往生要集上末曰：『应知念佛修善为业因，往生极乐为华报，证大菩提为果报，利益众生为本怀。』」

这一段讲得非常地好。你要知道念佛修善，念佛是正因，修善是助缘、助因。这印光大师说的，你念佛是正修，行十善业是助缘、助行，是正修、助行。所以「念佛修善为业因，往生极乐为华报，证大菩提为果报」，「证大菩提」是什么?「证大菩提」就是证得法身了，像等觉菩萨一样，这叫「证大菩提」。那证最大最究竟的，成最正觉，就像《无量寿经》里面讲成最正觉，那就是究竟觉，就是成佛。「证大菩提为果报，利益众生为本怀。」这个地方我们是在解释「花报」，做这样的补充。

摘自《太上感应篇汇编》(第二一二集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】