我们都知道佛是非常有智慧的，而我们若是也想如此的话，我们肯定就得努力的修行。不过很多却不知道，佛的智慧是什么，有哪几种。那么下面我们就一起来看一看佛的智慧。

佛有五种智慧，而且是一个本体，只是从不同的角度分成了五个：第一，法界性智;第二，大圆镜智;第三，平等性智;第四，妙观察智;第五，成所作智。我们最后要成就的就是这五种佛的智慧。

如实通达法界为法界性智。轮涅一切法的自性叫法界，法界只有一个——一真法界，是不可分、无分别的(只能如此描述)，所以叫一真法界。如实的通达法界，从这个角度安立的法界性智。

明知分不灭为大圆镜智。如实通达法界不是断灭的状态，它有明知分。最后，入法界之时，心相续的一切分别念都会消失，有分别的心会彻底息灭。此时不是什么都没有，也不是无想的状态，因为同时觉性就出现了，没有分别念的时候就有觉性。

我们经常说：“妄心不死，真心不活。”这时候妄心彻底死了，真心彻底活了，即真心显现了。分别的心没有了，觉性就出来了，所以叫明知分。明知分不灭，从这个角度安立了大圆镜智。所以，成佛了不是断灭或无想的状态，不是什么都不知道。

证悟诸法等性为平等性智。从这个角度讲，轮涅一切法都是平等的。我们经常说，此岸即是彼岸，彼岸即是此岸。这个境界很高，一般不是这样。但当真正现前佛性时就是这样，轮涅一体。

这时一切都是平等的，佛和众生平等，佛和凡夫也平等。佛性在凡夫位没有减少，在佛位没有增加，所以叫不增不减。从平等角度安立的平等性智。

互不混杂，即同时了知万法为妙观察智。轮涅一切法，万事万物形形色色，成佛时能同时了知，清清楚楚而且互不混杂，这叫妙观察智。善是善、恶是恶，善果是善果、恶果是恶果，如果以佛的智慧去观察非常清楚，丝毫不会有混淆之时。如果以分别心衡量，很难了知细微的因果，只有佛的智慧才能了知。

成佛以后，入了法界，是不是就不管众生了?众生在受苦，是不是会袖手旁观?不是，还要度众生。以无缘大悲(没有分别之意)无碍洞悉利众事业为成所作智。这就叫普度众生。成佛之后，利益众生的事业是任运自成的。大悲心是发动机，大悲心已经修成了，发动机转了就停不下来。普度众生，这就是成所作智。

上面就是介绍的佛的五种智慧。我们若是学习佛法的话是非常好的，虽然我们不一定能够到达佛的那种智慧境界，但是我们的智慧肯定会增长，所以我们学习佛经肯定是非常好的。