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四圣谛之苦谛

发布时间:2023-08-23 15:52:21作者:楞严网

四圣谛之集谛

我们要想深入的去了解四圣谛就要认真的去学习,这样我们才能够真正的了解到四圣谛,并且还能够收获到很多的知识。那么,今天就先让我们来了解一下四圣谛之集谛吧,希望通过下面的介绍能够帮助到大家。

亦称为苦集谛。集是招感性,是自己内心所起的无名、贪(无厌的物欲)、瞋(气忿的言行举动)、痴(事理不明的自然心理)等所驱使,去妄造一切恶业,依业受报而招集得来的,故称为招感性。依照佛陀的看法,世界的一切皆由于因果关係而生灭起伏着的,无论怎样细微的事象,也不能存在于因果关係之外。由于我们不知世界真如的“无明”,生起种种的执着、欲望,皆由身、口、意三方面所造出来的业,而业力积集为业因,招集相应其业的苦报,产生的苦果。

换句话说,苦果的远因是无明等惑,近因是业,就是一切种种恶业,皆由无明生起“我执”,而执着「我想”为根本,所以苦的根本原因归纳是“我想”。现在很多年青人,就因为“我想点就点”,因此造出种种损人不利己之事,“想做就去做”,不顾后果,就因为“我想”、“我执”太重,把“我”放在第一位。现在的苦果是过去的惑业所生未来的苦果是现在惑业所生的。又苦果存在之处,常伴以惑业,所以惑业与苦果常互为因果,从无始来即迴圈相续不已,反覆的受诸生死苦论。因是能招集生死等,故称为“集谛”。

四圣谛之集谛

“集谛”所指的是贪等诸烦恼,能集起六道的果报,分开来说,就是“见惑”和“思惑”。“见惑”是照见真理的时候,就可断除的惑;“思惑”是断见惑后,还要经过思维,修习真理才可断除的惑;“见惑”是妄见,不明白四谛的真理;“思惑”是迷情,迷于世间的事情。“见惑”的内容是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪、瞋、痴、慢、疑十种妄见和烦恼。

“思惑”的内容只有贪、瞋、痴、慢,而没有种种的妄见;因为在见道时(即照见真理之时)已断去那些妄见了。思惑比较见惑难断,所以有“见断如破石,思断如藕丝”之说。我们众生有了这“见、思”二惑,所以就要造出许多的善业和恶业,也就要被业力牵引到天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生道中去转那轮回的圈子了。

关于四圣谛之集谛就先给大家介绍到这里,相信通过上面的介绍,我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的时候,还会了解到更多的知识,只要我们认真的去学习四圣谛,就能够收获到很多的好处。四圣谛之集谛

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