遇善友修正道,将可得成就(一)
佛陀和其弟子们的日常生活是,在太阳还没有升起时就起床;然后在晨风中到街上去托钵。这个时候东方渐白,朝阳开始照耀。佛陀曾经借太阳东升的形象,做了一席说教。
照例,那是佛陀在舍卫城南郊,祇园精舍的事情,佛陀召集比丘们做了如下的说教:
「比丘们呀!你们对于朝阳上升的情形应该很清楚吧!当太阳升起的时候,起先,东方的天空光亮起来。不久,光炎一闪,太阳就升起来了。东方的天空所以明亮,就是太阳将要上升的征兆,也就是它的先驱。
比丘们呀!和这个道理一样,当你们修行圣者的八正道时,也有其先驱,有其征兆,那就是良善的朋友。
比丘们呀!所以遇见良善的朋友,不久就可以修得圣者的八支正道,将可获得成就。」。
虽然是一席极为明快的说法,但是在这里面,有些我们所遗忘的真理,应该有加予诠释的必要。
所谓「良善的朋友」「kalyanamitta」就是相当于后世的佛教所谓的「善友」或是「善知识」。所谓「知识」,不单是智慧之意,而是「相知的」即知友之意。在僧伽内就是佛教教团内,所有的人是携手互助,向圣者之道迈进的伴侣,也就是知友。所以同辈也是良善的朋友,后辈也是良善的朋友,同时我们所敬仰为师的人也是良善的朋友。以比丘们而言,佛陀也就是比丘们的「善友」,并非是特别的存在。然后,这些「善友」相聚互勉,齐驱圣者之道,这就是僧伽。当时这里所说的「善友」就是表示已修圣道的僧伽。所以如果是这个僧伽的一员,不久就可到达实践圣者之道的成就,佛陀便强调这一点来勉励比丘们。僧伽所以成为三宝之一,而和佛陀以及其教法,同为佛教徒最高的尊敬和必须皈依的对象的理由,就在于此,如果没有这个「善友」的相聚,圣者之道的实践就不可能有所成就。
经典出处:
◎相应部经典·一二·六五城邑
◎杂阿含经·一二·五·城邑
注释:
1.八正道:或称八圣道,实践佛教八项基本的项目。
2.圣者之道:佛陀以八个正道表示。
遇善友修正道,将可得成就(二)
某日,佛陀在释迦族所住的萨克拉村停留。阿难向佛陀问道:「大德(bhadanta,祝福之意,称呼圣者之语)呀!依我所想,有良善的朋友,和良善的朋友在一起;可能就是成就了圣者之道的一半,这种想法不知对不对?」。
像这样,佛陀的弟子们,常依佛陀所说的教谕做为根据,加以思虑,然后再将自己所得的心得呈请佛陀裁断。今天,阿难就是以师尊所说的有良善的朋友的重要性加以深思之后,来求教佛陀。
「阿难呀!那种想法是不正确的。
阿难呀!有良善的朋友,以及和良善的朋友在一起,并不是在圣者之道的半途,而是达成圣者之道的全程!」。本来,阿难以为自己所讲的,已属过分,却想不到佛陀所说的裁断犹过之而更甚。眼见阿难面露惊讶,佛陀就加以阐释而道:
「阿难呀!有良善的朋友,和良善的朋友在一起的比丘,便可期待修得圣者的八正道,所以等于成就圣者之道的全程。」。
「阿难呀!稍为想一想就可以知道,人人以我为良善的朋友,就可在人不能避免老的身上,解脱老而获得自由,在人不能避免疾病的身上,解脱疾病而获得自由,在人不能避免死的身上,解脱死而获得自由。」。
「阿难呀!所以,有良善的朋友,以及和良善的朋友在一起,就是达成圣者之道的全程。」。
所谓有良善的朋友以及和良善的朋友在一起,就是僧伽之意。也就是佛、法、僧三宝中之僧。求圣者之道的教徒的聚合参学,其重要性是绝不逊于佛和法的。
经典出处:
◎相应部经典·四五·二·半
◎杂阿含经·二七·一五·善知识
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