黄柏霖：酸辣汤理论

如果用佛家角度来讲，这个知是什么?这个知就是我们的见闻觉知，你看得很清楚、听得很清楚，那个就是我们本有的见闻觉知。所以禅宗里面讲说，「知之一字，众妙之门」，一切智慧来自于这个灵知性，就是我们的自性。但是禅宗又讲一句话，「知见立知，即是无明本」。你知见，你本来是佛知佛见，这是计算机、这是桌子、这是花、这是水果，你很清楚。但是这个知，你再加以分别执着的话，那就是「知见立知，即是无明本」，无明就来了。

以前我常跟各位解释的，我的酸辣汤理论。我见到那个师姐点酸辣汤，到餐厅点酸辣汤，素的啦，不是荤的酸辣汤。老板煮好保温，不是热的，她来点的时候，老板舀了一碗温的酸辣汤给她吃。她不喜欢，她一接触以后，她说，这个不热，这个就是知。她说，这个不是热的，我不吃，叫知见立知，这样你就听懂了。如果你能够保持那个知，而不变动，那叫如如不动，那叫三昧。动的时候也是这样，静的时候也是这样，那就是三昧，这是要有修行功夫的。

所以你的灵知性、你的见闻觉知、你的佛知佛见在哪里?古大德跟我们讲，收摄为一微尘，放开在六根门头。在眼曰见、在耳曰闻、在鼻能嗅、在舌能尝，就是我们前一阵子讨论过的，波罗提尊者在见，我们经文上也有讨论过。波罗提尊者见异见王，他的佛性在哪里?在眼曰见、在耳曰闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在手能抓、在脚能奔，这就是我们的佛知佛见。

问题我们保不住那个佛知佛见，根尘一接触，这个不热，这叫根尘接触，色声香味触法，酸辣汤算是味，色声香味。

这味道碰到你嘴巴舌根，舌根是眼耳鼻舌身意的舌，舌头的舌。碰到外面的色声香味触法，味，味道碰舌根。这不热我不吃，谁知道不吃呢?是嘴巴知道不吃呢?还是舌根知道不吃?还是心知道不吃?心迷了变成习气说我不吃嘛。那么那个知，佛陀告诉我们那个佛知佛见在哪里?在作用上，但是你觅之了不可得，你要找它的体，找不到。但是它无处不在、无所不在，每天跟你生活在一起，你却迷而不觉，不知道主人在哪里?去外面找主人，主人睡着了、主人迷惑颠倒了，你找得到就找得到这里讲的知，就是「三时系念」里面讲的灵知性，灵知心、缘虑心、肉团心，「三时系念」里面讲这三心。

灵知心就是我们的佛心、真如心、我们的真心、本来的面目，父母未生前，还没有生你以前的面目。谁找得到它，谁就回得了极乐世界，回得了极乐的故乡。这就是「三时系念」里面讲的，「若人登彼岸，极乐有归舟」，你要懂得照这个道理，才找得到那艘船，「极乐有归舟」，「若人登彼岸」，「彼岸」就是解脱。所以这个地方讲到这个知，我觉得《感应篇汇编》深者见深、浅者见浅，你要把它当成一般的知，也可以啊。

摘自《太上感应篇汇编》(第一百五十集) 黄柏霖警官主讲

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