黄柏霖：功德就是离相，福德就是着相

『梁武帝』，在中国历史上是一个非常有名的皇帝，他小字叫练儿，他是南兰陵中都里人，在今天的江苏常州市。他是南梁政权的建立者，庙号叫高祖。梁武帝他叫萧衍，他也是吃素的皇帝，本身也是会讲经说法。他供养过宝志公禅师，也见到达摩祖师。他本身萧衍是南齐的宗室，也是兰陵萧氏的世家子弟。他父亲萧顺之是齐高帝的族弟，后来齐和帝被迫禅位于萧衍，就是齐和帝后来把王位让给萧衍，南梁就建立了，就是梁朝。我们知道「梁武帝」是这样来的，他名字叫萧衍，他在位时间长达四十八年，在南北朝皇帝中名列第一。

梁武帝他曾经遇到达摩祖师，他问达摩祖师，他盖了这么多寺庙，他盖多少寺庙呢?他盖四百八十座寺庙。老法师说，梁武帝盖了四百八十座寺庙，度了数十万人出家。他问达摩祖师说，我盖这么多寺庙，供养这么多出家人，做这么多好事，有没有功德?达摩祖师说，毫无功德。梁武帝就不高兴了，他说，为什么没有功德呢?达摩祖师就跟他讲，他说，「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」功德就是我们的戒定慧，我们的解脱、解脱知见香，就是五分法身香。这个功德是我们本具的智慧，就是本自清净，本自具足，本无动摇，本不生灭，能生万法。这个自性功德，它是不假外求，自得心开的，就是《大势至菩萨念佛圆通》里面讲「净念相继」，「都摄六根，净念相继」，「不假方便，自得心开」，就是指我们的自性。

所以很多人就是把这个功德跟福德搞不清楚，简单的说，功德就是离相，福德就是着相。所以老法师对于梁武帝问功德这件事情，在《阿弥陀经要解》讲记里面，老法师有这一段的开示。老法师说，梁武帝问达摩祖师功德，老法师说了，功德两个字必须要搞清楚，要弄清楚，功是修行功夫，你的修行功夫是什么呢?是功夫成片呢?念佛功夫是功夫成片呢?还是事一心不乱?还是理一心不乱?还是你破见思惑、破尘沙惑，再破根本无明呢?这是修行功夫。德呢?德就是果报。所以功是修行功夫，德就是果报。一分耕耘，一分收获，耕耘是功，收获是德，利益众生为功，长养菩提为德，德字跟得失的得同一个意思。例如持戒是功，一定生定，那么定就是德。所以你持戒有功，那么一定会生禅定的功夫，那么定就是德。所以修定是功，一定开智慧，开智慧就是德。智慧开了就能够破无明，能够断烦恼，成就无上菩提涅盘。

所以功德跟福德的不同，我们刚才已经讲过了，功德是离相，它是三轮体空的。福德他没有离相，他没有断贪瞋痴，他执着没有放下来，他分别没有放下来，他妄想没有放下来。所以功德跟福德是不同的，功德一定要放下执着，要离开分别，要断掉妄想。所以福德他可以得到人天福报，但是他不能超越轮回。梁武帝他是一个虔诚的佛弟子，他说他供养四百八十座的佛寺，度了数十万人出家。他跟达摩祖师的对话。达摩祖师来拜访梁武帝，梁武帝跟他夸耀他自己所做的这些善事，达摩祖师说没有功德。结果话不投机，达摩祖师就离开了，到少林寺面壁九年，等慧可大师来，他的弟子，禅宗的二祖慧可大师来出现。

老法师说，假如当时梁武帝问达摩祖师，我的福报大不大?达摩祖师一定说很大，你的福报无量无边。但是六祖大师在《坛经》里面也有讲过，生死大事，福不能救。也就是福报不能够度你生死大事，功德无法给人，福德可以给人。这个是老法师特别在解释福德跟功德。还有老法师也说了，神通就是能力，通就是通达，神就是神奇莫测。道力指修养的功夫，道力就是指你的修养功夫，也就是佛说的戒定慧。依报就是你的生活环境的享受，正报是你自己的身体，庄严是真善美慧。你如果善于说法者，很善巧的教学方法，让人家听了欢喜接受，化度帮助人变化气质，化凡成圣。这些种种都是佛法修学的最高目标。

那么这一段我们就介绍「梁武帝」，特别把功德跟福德提出来报告。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O四集) 黄柏霖警官主讲