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陈沛然博士:佛陀-大雄宝殿中的大英雄

发布时间:2024-09-12 14:17:37作者:楞严网
陈沛然博士:佛陀:大雄宝殿中的大英雄 佛陀:大雄宝殿中的大英雄

大雄宝殿即是大英雄的宝殿。 佛陀就是大雄宝殿中的大英雄。 为何佛陀是大英雄 ? 又何谓「英雄」?

一 西方式的英雄

西方的「英雄」是 Hero, 是勇不可挡之人物,超乎常人,让人祟拜。 例如亚历山大、拿破仑,顶天立地,超群出众,受后人景仰,往往立像於广场上,让大众易於瞻仰。西方的英雄,往往是能征惯战,沙场上智勇双存,震摄四方。

二 中国式的英雄

中国的英雄,则是两个概念的复合词。 据刘劭之《人物志》,「英」是聪明秀出之人物,「雄」则是胆力过人。「英」是英姿勃勃,英明俊秀,秉阴柔之气较多,如汉高祖刘邦;「雄」则是浑身是胆,壮志雄心,神武勇猛,属刚阳之气,如西楚霸王项羽。若能「英」「雄」兼备,则是圣人。

在《三国演义》之中,亦有将「英雄」的特质阐明, 就是「胸怀大志」,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志」,犹如龙之为物「能大能小,能升能隐。大则兴云吐雾,小则隐芥藏形;升则飞腾於宇宙之间,隐则潜伏於波涛之内,乘时变化。」

毛泽东之《泌园春》则说:「江山如此多娇,引无数英雄竞折腰,惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖稍逊风骚,成志思汗一代天娇,只识弯弓射大雕,俱往矣。数风流人物,还看今朝」。 毛泽东把英雄人物注入了文艺风采之元素。

中国式的英雄,可以舍身取义,杀身成仁,并为知己者死。 电影《英雄》中的长空、残剑、飞雪,一一以生命捐助无名刺杀秦王,各人皆是英雄。 长空是第一位以性命成存的英雄,飞雪是家国的英雄,残剑与无名则是天下的英雄。

中国人景仰之英雄,端坐祠庙之内,受后人供奉,有瓦遮头,不用日晒雨淋,不用站立街头。例如民族英雄岳飞之岳王庙,蜀国英雄孔明之诸葛武候祠,与及忠精昭日月关云祥之关帝庙。

三 佛教式的英雄

人世间的英雄主要是征服别人,佛教的英雄主要是征服自己。

「大雄」是佛陀之德号。 佛有大力,能伏四魔,故名「大雄」。

《妙法莲华经》曰:「善哉! 善哉! 大雄世尊」 (涌出品)。

又「大雄猛世尊,诸释之法王」(授记品)。

佛之所以是大英雄,乃是因为能够降魔。那么,何谓「魔」?

「魔」是mara 的音译,亦名「魔罗」。 据《婆沙论》四十二,《智度论》五和六十八,「魔」有以下的特徵:
1)扰乱:搅乱功德善本
2)破坏:打断慧命,毁壊其道。
3)障碍:妨碍人之善事,阻碍修道。
4)常行放逸:特多爱欲,残害自身。
5)能够夺命:谋害人命。

「魔」主要是因为自己陷溺於欲望而舍善从恶,人要为自己的堕落而面对自我。征服自我就是降魔。

西楚霸王便是惯於征服别人,却不懂征服自己,不能面对自己的失败,无面目见江东父老。所以李清照感叹「生则为人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东」。

具体来说,大英雄是要降伏四魔,据《智度论》五和《义林章》六,「四魔」是指:
1)烦恼魔:贪,嗔,痴,慢,疑等烦恼,能恼害身心,故名魔。
2)阴魔(又名「五众魔」):五阴 (色,受,想,行,识)炽热,产生种种欲望火, 燃烧众生,能生爱著执取之苦恼。
3)死魔: 死能断人之命根,令众生活在死亡之怖栗中。
4)他化自在天子魔:欲界中之魔王,能害人之善事。

佛之所以是大英雄,因为能够调伏自身之贪,嗔,痴,慢,疑之五毒烦恼,又能主宰自己肉体和心理的欲望,更能修证涅槃寂静而出生死轮回,活在永恒的解脱自在境界,生命契合永恒的宇宙秩序。这是大英雄之向内征服自我,而非向外征服世界,驾御别人。

与此同时,佛陀亦可降伏常做坏事之恶魔,免得坏人妨碍好人行善。此亦是大英雄之举。

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