释迦牟尼第一句话“唯我独尊”,其意何解?
1372年前,一本根据唐玄奘口述编成的《大唐西域记》书中讲述了这样一个故事,佛陀释迦牟尼刚刚诞生时便朝东西南北各行七步,回到原点后,右手擎天,嘴里唱咏偈句:“天上天下唯我独尊,今兹而往生分已尽。”故此,信佛的人郑重其事,不信佛的则全当神话故事来听。然而“唯我独尊”早已传遍天下,反而被非佛教徒常挂在嘴上,以显示其尊贵和特立独行的个性。
从哲学的角度看,释迦牟尼创立的佛教脱胎于婆罗门教,它与婆罗门教的本质区别只在于佛教不承认有一个创世主“梵天”的存在,也即是说,佛教不承认一切神灵的存在。因而,有人断定佛教是一种“唯物论”。其实,得出这种结论的人只看到了问题的一面,这取决于对“唯我独尊”中的“我”字作何解释。在婆罗门教的教义中,“梵天”即可以进一步推演成“我”,这个“我”不是指具体某个人,而是指宇宙之大同,是一个“大我”抑或“真我”。 “大我”或“真我”贯通宇宙,同时也是万物的创造主,它被看着是宇宙的本源,这与西方唯心哲学所讲的“实体”是一回事。请注意,西方唯心论所讲的“实体”并不是物,而是一种创生万物的精神本源。有趣的是,印度佛教传入中国后,被改造成“中国佛教”,而这种佛教里面嵌入了道教和儒教成分,法师在讲经时常常会把印度佛教已经否定了“我”挂在嘴上,似乎又回到了婆罗门教,但又不是。
现在学界对“唯我独尊”的通常解释也是说,其中的“我”字是指一种“大我”,这至少符合我们主流的价值观,人们普遍也能接受。但这样的解释其实是儒家思想的体现,说它是中国佛教的解释也没错。事实上“唯我独尊”这句话是否出于释迦牟尼之口已无从考究,不过,既然唐玄奘能郑重其事说出来,至少代表了他对佛教的一种理解,而他又是到西天取经的第一人,很多佛典也是由他翻译成文的,他的认知从很大程度也能反映出中国佛教的思想。且当这句话是唐玄奘讲的也好,其实,“唯我独尊”中的“我”字与朱熹说的“人不为己天诛地灭”中的“己”字意思很相近。
那么,真正的佛教对这一句话又作何解呢?老法师大概会闭着眼睛告诉你去“悟”。一个“悟”字恐怕是佛教最让人烧脑的事情,然而,他确实无法用语言来表达出领悟到的“真理”,这正应了老子那句“道可道非常道”。我们暂且也不管什么“非常道”,既然说“可道”,小编不妨也来道一道:
佛教对所有命题都有一个三段论,例如,我,是名我,非我,菲菲我。意思是说,“我”只是一个名,而不是真正的“我”,也不是不是真正的我。什么一会是,一会又不是的?这话听起来很烧脑,但却是一种思辨,有哲学家称佛教的思辨最彻底,它是一直否定下去的模式,否定之否定,再否定,再再否定……无穷尽的否定。通俗地说,就是一个事物你说它是什么都不对,既不是“是”,也不是“不是”。用这个三段论也可以来定义佛本身,即,佛,是名佛,非佛,非非佛。如果你能看懂这一句话,就能对所谓的“佛”有一个基本的认识了。在这样的思辨中,无论你将佛确定成是佛或不是佛都不对,也就是说,你的心不能驻留在某一概念上,不能有丝毫执着,这也是为什么世外高僧有时会告诫执着于修佛的人,执着于修佛本身就已经走入了万劫不复的魔途。
“唯我独尊”这句话多有可能不是释迦牟尼说的,更不可能是他诞生时就说出的第一句话,但释迦牟尼离世时说的一席话却是千真万确的,他对得意弟子讲的大概意思是:你们日后不要用我的话去误导世人,我这几十年什么也没对你们说过。释迦牟尼为啥要对弟子这样嘱咐?大家可以去仔细品味。现在僧庙里有多少人能得到佛的精髓要旨?又有多少人在搞封建迷信骗钱骗财?
小编最后要说,那些把佛当成神、或又将“我” 当成神的人,无论出于什么目的,只是一种愚蠢而已!只要人们心存善念,人人都能成佛,释迦牟尼从来都没有拜过泥菩萨,我们又何必去拜呢?要是有人钱多得用不完,就直接向灾区捐赠吧!买成香烧了还造成环境污染,不是吗?
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