佛教史上几次重大法难多与道教相争有关，而佛教也曾给道教带来劫难，此事发生在北齐天宝年间。

南北朝时，金陵出了一位有名的道士，名叫陆修静。那时，金陵地属梁境，梁武帝崇信佛法，陆修静便移入北魏境内，在魏地发展了道教，极为盛行。后经东魏至北齐，齐文帝又是一位崇信佛教的人物，对道教不太理会。陆修静觉得势头不妙，便求见齐文帝，请求与沙门释子斗法，希望借此挽回道教的劣势。齐文帝当即同意，令沙门释子届期赴会，以决胜负。　　斗法的时间到了，公卿毕至，少长咸集。陆修静等道士运起咒术，致使僧人身上所穿的僧衣飘动，僧钵及官殿梁柱震动不已，诸僧相顾骇然，无人应对。观众于是大声喧哗，认为道教胜于佛教。陆修静等人也是欢呼雀跃，高声自夸，说自己是神仙中人，又说：「我们这还不过是小术而已，沙门现一术，我们则能现二术，必然胜过沙门释子。」　　齐文帝崇信佛法，今见道士恃咒术逞能，佛教无人应对，心中非常着急，遂问僧中的领头人物说：「佛教之中难道真无能人吗？」领头僧人回答说：「陆修静等人的所作所为不过是方术小计，儒者俗人都很瞧不起，何况我们出家僧人呢！既然陛下叫我们应对，就让坐在最后的僧人来应付吧！」坐在最后的僧人名叫昙显，此人齐文帝不认识，大多数的僧人也不认识，似乎是位默默无闻的人物，但领头僧即知道他神通广大，犹如神龙，见其首而不见其尾。昙显确实非常人可比，自斗法大会开始时起，他就坐在最后的位置上，不停地喝酒，似乎已喝醉了，连领头僧人所说的话也没听见。领头僧人遂令手下两人将昙显扶到高座之上，令其斗法破敌。　　昙显一落座，精神便来了。他笑着向陆修静等道士说：「你们刚才以咒术震动僧人的衣服、宫殿的梁柱，那不过是因为我开了法门，藉以考验你们的道术而已。只要我法门一关，你们的道术就不灵了。」说罢，令一僧人脱下飘动的僧衣铺到地上，上面放上跳动的僧钵，然后念咒作法，僧衣、僧钵立即停止了震动。陆修静师徒合力念诵，僧衣、僧钵仍然静止不动。

别说咒法不灵，人力也不行了。陆修静等人想从地上拾起僧衣，即无论如何拿不起来。此时，昙显和尚自座位上下来，轻而易举地捡起僧衣，抛于震动的梁柱之上，又使咒法，梁柱也静止下来。　　昙显又说：「我刚才有点喝多了，似乎听到有人说：『沙门现一术，我当现二术。』是否真有这么回事？」陆修静回答：「不错。」昙显一听，遂翘起一脚说：「我现在现了一术，请你们现二术吧。」陆修静等人道法失灵，无所作为，惭颜相顾，面红耳赤。陆修静还想以口舌之辩扳回败局，便对昙显说：「佛教自称为内家，内的含义是小。又称道教为外家，外就是大的意思。这不明摆着是说佛教小于道教嘛。」昙始回答说：「天子居于九重之内，百官居于九重之外。如按你的逻辑，天子应该小于百官了。」陆修静为之气沮，无言以对，本次斗法遂以佛教的彻底胜利告终。　　斗法大会结束不久，齐文帝便领发诏书说：「法门无二，真法在一，求之正路，寂泊为本。祭酒道者，中世假妄，俗人未悟，乃有祇祟。既乖仁祀之源，复违祭典之式，宜从禁止．．道士自谓得神仙者，可上三爵台飞腾远举，不能尔者，宜改迷归正，诣昭玄上统剃度出家。」此诏一下，齐国境内的道士大多被迫皈依佛教，依昭玄上统和尚剃度出家。少数几位自称神仙的人，虽有勇气上三爵台跳下，结果却是粉身碎骨，一命归天。由此，北齐境内一时道士绝迹，往来行走的出家人全都是和尚尼师了。　　此故事内容比较神奇，不可尽信，但所反映的情况却是可信的，那就是佛教在齐文帝的支持下，在齐国境内确实占尽了优势，道教近于绝迹。