越布施越有福，为自己种下最好的福田

布施得福德

贫穷从悭贪而来

富贵从布施中来

我们现在拥有的一切

都从过去的修心积德而来

常言道“越布施，越有福”

无论是我们的精神方面

还是物质方面，都是如此

在《地藏经》、《业报差别经》、《大智度论》等多部佛经中，都讲到布施的种种不可思议之功德。

佛陀在讲六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧时，布施也排在修菩萨行的第一要位。这是为什么呢?布施是什么?布施有哪些殊胜功德?我们又应该如何做到真正的布施呢?

■什么是布施

布施就是以福利施与他人，使他人得到利益。无论我们是用智慧、知识，还是财力、体力，或者是用语言鼓励人、帮助人，只要能让他人从困难中得到利益与帮助，都可称为布施。

佛教中的布施又分为三种，财布施、法布施和无畏布施。

财布施可使众生的物质生活改善，法布施能使众生的精神生活得到充足，无畏布施能使众生择善而从，勇往直前。

○财布施

财布施，又分为内财和外财。以体力帮助别人，乃至以身体、生命进行奉献，都是内财布施。外财布施，是以钱财去帮助他人。财布施可以让我们舍弃贪欲，同时得到大福报。

○法布施

凡是以自己所了解的佛法教化众生，即是行法布施。法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。助印经书、帮助流通，使更多的人接触佛法，也是很好的法布施。

○无畏布施

无畏布施就是让众生不再感到畏惧，使其能心无怖畏而得自在。无畏布施消除众生的恐惧心理，以仁爱慈悲让众生获得了安全感，也培养了我们大悲的精神。

■为什么我们要布施

布施，是成佛必经之路。《金刚经》说：“菩萨于法应无所住而行布施。”又说：“若菩萨不住相布施，其福德不可量。”在六波罗蜜中，乃至于整体佛法中，最能直接利益众生的，就是布施波罗蜜。

菩萨道的修行，就是从实践“布施”开始，“布施”实践除了可以去除“悭贪”习性外，还能增长慈悲心，并且累积修道所需的福德资粮。

■布施的功德利益

“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”布施不是把钱财、精力、心血白送给他人，而是一点一滴累积今生来世的功德利益。布施是在不经意中积蓄人生当中最重要的财富，也是我们永远受用的财富。

《月灯三昧经》中讲布施能得十种利益：

降伏悭吝;舍心相续;同其资产;生豪富家;生处施心现前;四众爱乐;入众不怯;胜名流布;手足柔软;不离知识。

■如何布施

布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。

“心田事不同，功德分胜劣”，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。施多得少，是因为有望报之心，有利害心;施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施。

人在行布施时要将能施的我、所施的人以及布施的财物三者全都不要执着。“不忘世上苦人多”的悲心，再由内心发出来的菩萨心来行布施，才叫布施。同时施恩不望报，布施既是帮助别人，也是我们自己应该做的一种功德。

■布施的误区

布施也不是意味着不加思考地去帮助他人。在《毗耶娑问经》中，就例举出了三十三中不净布施，不净布施不是真正的布施，也不会得到真正的佛道果报。

如以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物;如只是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事而进行的施舍;如送别人毒品、武器等危险物等等这些，都不能算作真正的布施。

我们知道，佛教修行始于布施，布施也让佛法得以持续。佛陀时代，如果没有古印度人布施托钵僧的传统，佛陀可能也很难有机会探索并获得觉悟，僧众也不会有时机追随佛陀。

无论是财布施、法布施还是无畏布施，只要我们心存正念，以恭敬之心进行布施，都必然能广种福田，受用无尽。