阿底峡尊者是十一世纪藏传佛教最重要的精神导师之一，他十一岁的时候就曾到印度有名的那烂陀，和菩提贤上师学习，又曾经向那洛巴学习后出家，并且至苏门答腊和金洲法称大师学习，也曾到过爪哇岛向一位依靠乞食度日的瑜伽士求取灌顶与教授，晚年因古格王朝国王的祈请进入西藏传授戒律，开创了噶当派，成为一派宗师。阿底峡大师最令我讚歎与恭敬的地方是在那麽久远的时代，他就用极为生活化的方式，认为要利用我们的心性做为修持菩提心的根本，主张修行一定要以大悲心为主轴。

阿底峡最有名的传承修持法《修心七要》，也就是修持菩提心的七个重点。其实也满适合现代人，不需要依靠任何佛像或唐卡，只要依靠自己的念头，有时必需经常去观照检视自性，例如，常常要自问自答:「心它到底是真实的，还是虚幻的?它到底是在我们身体裡面，还是在我们身体的外面?」不断不断地从身心裡外和外面一切的世界当中寻找，最后确定好，心其实没有在内也没有在外。当你找心找到不可寻找之处，那个便是我们心的所在处，也是我们解脱的来源处，更是我们每一个人最初的出处。

常常有很多人对我说他们很想修行，但是不知道用什麽方法修行，也没有时间修行，每天都被工作和世俗的烦恼压榨到喘不过气来，所以极为苦恼。我便会对他们说:「这个就是你用功开始的地方，当你烦恼来的时候，你便去观察烦恼，在你最痛苦、最无转身之处，特别要在那裡停留久一点，因为那个便是你要寻找痛苦来源的所在处，这个就是修行，怎麽会没有修行的时间与空间呢?」

接着，其实你也可以做太多太多生活上的实验来测试自己的心，到底在外还是在内?譬如，我们在日常工作职场上经常很在意别人对你的看法与感受，这个时候你便可以问，你的心被放置在那裡?有时候我们为了讨好他人，要对某一个人百般的忍耐和取悦他、使他开心，这个时候你就要观察你的心中心被放置在那?有时候你做任何事情，你总希望别人对你肯定与赞成，这种心态之下，心它又是在那个地方?有时候朋友对我们的要求，我们总是很难去婉拒对方或者让自己进退两难，总是在矛盾中与人周旋，这时你也要去观察你真正的心跑去那裡了?有时，从小到大，总是过着已被安排好的道路与方向，不得不去做些自己不喜欢的事情，心中其实百般的不愿，可是为了讨好和怕周边人的误解而勉强迎合，这又是哪种心态?通常做任何事情已经习惯依赖某个人，一旦这个人的一颦一笑、一举一动都会明显牵动你的心，请问这个时候你的心又是在什麽位置上?

在们日常的行住坐卧，没有一件事情是和我们的心没关联的。心就是我们的主宰、我们的生命、我们的灵魂。如果心没有控制好你的生活，你的人生一定是一蹋煳涂、惨不忍睹;相反，心如果都一直在自己觉察范围内应用自如，那就如同鸟之于空、鱼就于水般，这也是另外的一种纯然天机、了无罣碍的自在，就如同悠然相忘、虚空得志，到了这裡，是是非非转头空，恩恩怨怨等佛同，念起永无千山动摇，念默亦无江水宁静，便是人生好风光。

此是我香隆立嘉措对于来自南传佛教的一批僧侣的问答所做的答覆。