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四十二章经 第十九章．假真并观在现实生活中，在每天的日常生活中，保持敏锐的觉知，观察虚幻与真实并存的世界，获得觉悟，得到解脱。

我们周围的世界在不断变化，我们逐步适应了它。我们的生活在不断变化，我们在努力适应它，并期望它朝着美好的方向发展。我们的内心在不断变化，我们并不知道它。

佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。

佛陀说：只要稍加留意，仔细观察天地之间的一切，就能知道一切都在快速的变化转换。注意观察人世间的一切，就能看出来所有的人事物都在快速变化。当我们用定力把心静下来时，不管外界怎么变化，不管外界发生多大的变化，始终保持如如不动的内心，用心灵来觉知，不带任何分别的感觉这一切变化时，这就是觉悟。如此这样，不断地觉知、认识，就能很快解脱。

佛言。观天地。念非常。佛陀说，让我们来看看天地间存在的万事万物，日月星辰，春夏秋冬，白天黑夜，阴晴雨雪，在不断地变化，是无常的。天地间的所有一切，都在变化，都在快速变化。我们控制不了，也干扰不了。整个天地间的存在物，春华秋实，生生灭灭，总在以自己的规律运动着，一刻不停。我们应真正明白这一切，应确实的相信这一切。

观世界。念非常。佛陀说，再来看看我们人世间，也是在不断变化，出生、成长、生病、死亡，每个人都有生老病死的变化，每个人在这个世界上，都经历这样的变化而消失。人的身体是不断变化的，人的生命是不断变化的，是无常的。人的内心世界，也是在不断变化，我们每个人的喜怒哀乐，就是内心不断变化引起的，是无常的。每个人要真实地明白这一点，要真正的确信这一点。

观灵觉。即菩提。当一个禅修者，在定力的基础上，建立起观的能力，不断地觉知周围世界的变化，和由这些变化引起的自己内心的变化，以及自己情绪的变化，就是菩提之道，就能慢慢觉悟解脱。

通过这样的观，一个人就能不断去除自己的贪嗔痴，体验到佛法上的般若智慧。当累积的般若智慧越来越多时，就能实证到空性。再继续禅修下去，就能实证到无我无为，从而就能建立起正等正觉的能力。

在正等正觉的能力之下，一个禅修者，一个人，看这个世界，是通过内在的灵觉，透过眼耳鼻舌身意来看的。在这种状态下，禅修者可以更清楚更全面的看到自己周围的一切。但对这一切不会有任何分别，不会再有贪欲，不会再有贪嗔痴。这就是通过内观获得觉悟解脱的方法。这种状态只有达到这一步的禅修者，才能实现，才能明白是怎么回事。所有对这一佛法真正感兴趣者，所有佛法真正的禅修者，都可以通过一系列的实修实证，一步一步做到的。如是知识。得道疾矣。在内观的作用下，不断的观察体验，认知、识别周围世界和自己的内心变化的联动关系，就能很快获得觉悟解脱，就能真正明白佛法是怎么回事。

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