佛开悟得道之后，说法四十九年。

佛说的经典中，大般若部的经典都是了义的。

但是佛也根据众生的根器，说了很多方便法， 也就是有为法。

佛这样也是没有办法的办法。

你想象一下，袁隆平如果坐在台上一直和大家讲杂交水稻。 我敢和你打赌， 不要四十九年， 四十九分钟之后， 百分之九十的人都打瞌睡了， 四十九天之后，我保证一个人也没有了。

相反， 如果教大家如何养生，

一定很多人来。

再加上一些教人如何发财的财神法，

再加上一些教人如何改运的敬爱法，

总之， 投众生所爱，

就一定人潮汹涌。

所以佛说的经典， 有了义的， 有不了义的。

并不是佛说的每一句话， 都是绝对的真理， 绝对正确， 不可更改， 一定要照本宣科， 无条件服从。

教条主义害死人。

佛言：“阿难， 我说世间诸因缘相，非第一义。”

佛更言：“一切有为法， 皆梦幻泡影。”

佛最后说：“四十九年， 不曾说一法。”

佛甚至警告：“若说佛有说法， 便是谤佛。”

我到目前为止， 一直都在说第一义。

我前面写的《五灯会元》系列，

我现在写的《独步天下》系列，

都是直指第一义， 直指人心， 没有方便法。

所以每天来听法的人并不是太多， 几百上千人。

一个谢霆锋和张伯芝的八卦新闻一天就能有几十万的点击。

第一义的无上佛法还不如八卦新闻， 这就是众生。

这也很正常， 因为和大多数人的日常生活没有直接影响， 没有直接的好处， 感兴趣的人就不多。 以后我写《密密密法》系列时，自然来者如云。

佛在《楞严经》的前部，

一直在用明和暗来开示阿难，

比方说前面我写的《盲人， 暗室》。

佛更进一步说：

“是故阿难， 汝今当知。 见明之时， 见非是明， 见暗之时， 见非是暗， 见空之时， 见非是空， 见塞之时，见非是塞。”

个人以为， “塞”在此应为“色”字。

但是我手里的版本用的是“塞”字， 所以没有改动。

古人常用同音字， 意思是一样的，

不必太咬文嚼字。

见就是见，

有相可见就见， 无相可见就不见。

见是一种功能性而已，

见本身是没有明暗， 空色的。

见不是明， 见也不是暗。

见不是空， 见也不是色。

见就是见。

我觉空大师一直在说什么？

非空非有， 离开两边。

本无空有， 本无善恶。

在此我想重复佛陀的一句话：

“如虚空华， 本无所有。”