(一)上次光临途中备受辛苦,足证求法心切,甚为难得.所问敬答於次: 您问”茶碗”如何结合 金刚经 ?

“茶碗"是假有,若根本无此物,何有此形?何有其名?今既因”形”得”名”,盖由于假有也.”既非茶碗”. 透过现象看本质,则何尝又茶碗,只是一些电子,质子与中子,再究其实,则只是波动与能量而已,如是则茶碗成"空",是既空观. 一个茶碗既假既空,(既是假有复式空无)空假不二,是名中观,故曰”是名茶碗”.

(二) 物质文明能为人类带来福利,但所能造福的范围,只限於一个小小的地球,乃沧海之一粟.若只为了一个小地球,而抛弃无量无边的世界,正所谓弃海认浮沤着也.

至于所谓福利,实际皆是短暂,虚妄.人间福利以及科学本身,都是有为法. 金刚经 曰: “一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.” 世间科学总透不过三维空间,对于多维空间的真实境界,永无所知.

末后,佛教徒中像您这样因年老多病而退休的科学家应当如何呢? 那就是:学如梦之科学, 做如梦之研究,得如梦之发明,造如梦之产品, 利如梦之人类. 这些都不妨尽力而为,但必须牢记----如何出梦!?