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洋和尚照空

洋和尚照空巨赞法师  一、照空受戒记  1931年3月,我在杭州灵隐寺削发出家。我的师父却非方丈要我不一定马上就受戒,而太虚法师以为非马上受戒不可,我就和太虚法师同到上海,在赫德路...
洋和尚照空

曹溪南华寺历代沿革考

曹溪南华寺历代沿革考巨赞法师  梁天监初,西域有智药三藏者,浮海西来,自广州登陆而北。经曹溪口,掬水饮之,香美异常。语其徒曰:此水与西天之水无异,源上必有圣地堪为兰若者。乃溯流...
曹溪南华寺历代沿革考

桂平的西山

桂平的西山(编者按:抗日战争期间,巨赞法师应桂平佛教界人士的邀请,曾驻锡西山龙华寺。巨赞法师不仅提倡新佛教,对西山风景亦有深厚的感情和独到的见解,《桂平的西山》最初发表在1943年...
桂平的西山

木拂和尚甲行日注抄

木拂和尚甲行日注抄巨赞法师...
木拂和尚甲行日注抄

灵隐小志

灵隐小志巨赞法师  再版前言  1 94 7年2月我曾经写成《灵隐小志》一书,由灵隐寺发行,初版二千册,不久即销售一空。正拟再版而时局日趋紧张,我于赴港讲经返杭之后,又不得不再赴香港,...
灵隐小志

略谈佛教的前途--从大雄麻袋

略谈佛教的前途--从大雄麻袋厂的加工订货说起  我们京津两市佛教徒所开办的大雄、大仁、大力三家麻袋厂,自开工以来,承各有关方面的照顾,加工订货,维持生产,前后共订立三次合同,共交...
略谈佛教的前途--从大雄麻袋

般若思想在中国汉族地区的发展

如果不把佛法一味当作死板的教条,而可以作为活生生的真理来看的话。我以为应该从般若思想谈起,般若思想可以在《阿含经》里找到根据(1),但在部派佛教烦琐的义学里就显得很支离。因此龙...
般若思想在中国汉族地区的发展

觉海遗珠集(壬)

觉海遗珠集(壬)续史传之部  (一)《续高僧传》卷二十三。智首从稠公神足智曼出家,禀大戒后,恐未得戒,乃于古佛塔前请证,蒙佛降摩顶。时传度归戒,多迷体相,五部混而未分,二见纷其交杂。...
觉海遗珠集(壬)

言阴平阳秘之法

  意注眉心上一寸,双目微闭,不理呼吸,不舐上颚。经十日许,感一缕紫光,由眉心在体外射至脐中。始脐有所不受,弹光回。继持之,经数日,紫光下射,由脐入腹内。时脐下左右两侧转动,先左至...
言阴平阳秘之法

论佛教的爱国主义

  论到佛教的爱国主义,不妨先举事实。《增一阿含经》卷二十云:  波斯匿王白世尊曰:今此国界有大贼起,夜半兴兵擒获,今已破贼。功劳有在,欢喜踊跃,不能自胜,故诣来至,拜跪觐省,设我...
论佛教的爱国主义
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