“如是三乘人未回心者，定当不信”，指小乘人没能回心向一乘法;不但小乘不能接受，辟支佛、菩萨也不能接受;所以《华严》当机者，是大心凡夫。为什么?大心凡夫能接受，那是无量劫来种下一乘法的种子了。没有一乘法的种子，遇到一乘法，种子不能起现行，就不会相信接受。种子是有了，听了生欢喜心，是不是能认真学修，契入这般境界?要看过去世的根性厚不厚。根性深厚，很快回头能接受;根性不是很厚，这一生还是增长善根，回不了头。

李长者大师此话讲得非常肯定，“定当不信”，“定”决定，“当”当然，不相信。“何以故”，“为历三阿僧祇劫，后当得佛故”。这就是还有分别、执着，漫长的时空感受中受到三乘之熏习，坚固执着成佛要修三大阿僧祇劫，哪有这一生能成的!《华严经》、《法华经》都是一生成就;又何况，三大阿僧祇劫是从“圆教初住”计起，没有证得圆初住以前不算的!要连从前统统计算，真的就是无量无边之阿僧祇劫，哪有那么简单的一蹴而就!“三大阿僧祇劫”还方便我们能浅显地了解一二而说的。三乘常说的，无量阿僧祇劫中积累下的坚固执着，说“妄想分别执着”就是“金色世界不动智佛”，岂能接受?

所以，“为直认自身及心总是凡夫”，肯定自己是凡夫;“但信佛有不动智等”，一乘佛法诚如《华严经》、《法华经》、《梵网经》上讲的能相信;“不自信自心是根本不动智佛”，对此事实真相，我们暂时还不能相信。“我”自己的现前，起心动念无止息的这个“识”所仰仗的那个“心”=就是根本不动智佛，“与佛无异”，我们现前轮回人道一世行的凡夫确实还不能接受!“以是义故，不成此教”，“教”教诲、教学，此处指一乘圆顿教学，我们凡夫还是决定不能接受的!所以《华严经》的当机者是法身大士;人中大心凡夫，少许地能闻能信能学。一旦真正觉悟回头了，不得了的!就是善导大师讲的“总在遇缘不同”;非常好的机缘=第一得人身;第二闻佛法;第三闻《大方广佛华严经》，又有机会从头到尾不中断地学修。

所以，当年清凉国师讲《华严经》五十遍，华严菩萨!世寿一百多岁。此经在五台山即华严道场所讲。大师当年讲经，一天八个小时，一年讲一遍，在山上住一年，听一部《华严经》;没听懂，明年再来一年，年年讲、天天讲。相信中等根性的人，能够听二、三十遍，相信了、回头了。现前在这个时代，我们的根性跟古人无法相比;生活环境更加缤纷复杂了，外面诱惑力愈加强大了。古时候，人们从小受父母长辈熏陶，都懂得孝亲尊师，仁义道德，没念过书也懂得些道理、少许

以上就是大方广佛华严经的注释了，其实大方广佛华严经讲述的东西都是真理，只要我们修行的时候多去思考经文的含义，多去理解，那么我们就能够从中得到感悟，让我们更好的去生活的。