十行品第二十一之二

“佛子啊!什么是大菩萨的无着行?佛子啊!当一位菩萨以不执着的心，在念念当中，能够进人阿僧祇数的世界，也能庄严清净阿僧祇数的世界。他对于各个世界，都能心中无所执着地任意前往，参诣阿僧祇数的诸佛如来之所，向这些如来恭敬礼拜，承事供养。用阿僧衹数的花、阿僧抵数的香、阿僧祇数的鬉、阿僧祇数的涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖等各种，以及各有阿僧衹数的庄严器具来供养。他这般地供养诸佛，是为了圆满究竟无造作之法，也是为了要安住在不可思议之法的缘故。此菩萨在念念当中，能见到无数的佛陀;在诸佛的所在，心中不起丝毫的贪着;对于诸佛的国土，也没有任何的贪着;对于佛陀的三十二相八十种好，不存任何的贪着;见到佛陀的光明，听到佛陀的说法，也丝毫不加执着;对于十方世界，以及佛、菩萨的所有众会场合，均不生任何的贪着。

“菩萨听闻佛法之后，心中生起了极大的欢喜，志愿力量变得十分的广大，能够摄持、实行所有的菩萨行;但是对于佛法，却没有丝毫贪着。

“这一位菩萨在不可说劫的时间当中，见到不可说数量的佛陀出现兴起于世间。在每一尊佛陀的所在，他都恭敬地承事供养，历经不可说的时劫不曾间断，也不曾心生厌倦，或自诩满足。他见到佛陀听闻佛法，或见到菩萨们集会的庄严景象，都没有任何的贪着;见到不清净的世界，也没有丝毫憎恶的感觉。为何能够如此呢?因为这位菩萨能以诸佛之法来观察一切的缘故。在诸佛之法中，无所谓染垢，也无所谓清净;无所谓黑暗，也无所谓光明;无所谓相异;也无所谓同一;无所谓真实，也无所谓虚妄;无所谓安稳，也无所谓险难;无所谓正道，也无所谓邪道。

“菩萨如此深入于法界中，教化众生，但对于众生不会生起执着的念头;受持诸法，但对于诸法不生执着之念;他发菩提心，安住于诸佛所安住之境，但对这些境界不生执着之念;他虽然还是有言说，但心中对于言说没有任何的执着;他进入众生的趣所生处，而对于众生的趣所生处，心中没有任何的执着;他了知禅定三昧的境界，能证人，能安住，但对于禅定三昧的心，没有任何的执着;他前往拜诣无量的诸佛土，当进入国土之中，或是见到佛陀，或是在世界中安住，心中对于佛土都没有任何的执着;当他离开净土的时候，心中也没有任何的顾恋。

“大菩萨因为能如此没有任何执着之故，对于佛法，心中了无障碍，通达佛陀的菩提之路，证知法的毗尼戒律，安住于佛陀的正教当中，修习菩萨的大行，也安住在菩萨心之中，以正念来思惟菩萨的解脱之法。他在菩萨的住处，心中没有任何的染着;对于菩萨所行的一切，也没有任何的执着;他清净了菩萨的大道，接受了菩萨的授记。

“在得到菩萨的授记之后，他心中生起如下的念头：‘凡夫因为愚痴、无知、没有见地、没有信心、不能了解佛法、没有聪敏的行为，所以顽冥贪着，流转在生死当中;也因为不欣求于见佛，不随顺于光明的引导，不信服佛法的调伏驾御，所以会迷误失措，步入险途。凡夫由于不尊敬十力的法王，不知晓菩萨的恩德，徒然贪恋、执着于现前所安住之境;听闻了诸法皆空的道理，心中却极度惊讶恐惧，反而远离正法，安住邪法;舍正途，人险道，背弃佛陀的意旨，随着众魔之意而起舞，坚持执着于生死轮回的存有现象中，不能舍离。’

“菩萨如此观察凡夫众生之后，增长了大悲心，生起了各种的善根而没有任何的贪着。

“菩萨这时又生起了以下的心念：‘仅为了一个众生，我即应当在十方世界的每一个国土之中，用尽不可说的时间劫，来教化他，使之成熟。为了一个众生是如此，为了一切众生，我更应当是如此;绝不能因此而心生疲累厌倦，舍弃他们而离去。’

“若以身体上的毛发为例，如果用毛端来量测整个法界，菩萨于一毛端之微小处，教化、调伏其中的一切众生，历尽不可说劫的时间;进而每一根毛的毛端之处，也都能如此教化、调伏其中的一切众生。即使如此，菩萨于一弹指的极短时间内，也不会有执着于我的心念，不会生起我与我所有的念头。菩萨在每一根毛端之处会精勤地修习菩萨行，直到未来的时劫有穷尽的一日。他不执着于身，不执着于法，不执着于心念，不执着于愿力，不执着于三昧，不执着于观察，不执着于寂灭定境，不执着于境界，不执着于教化与调伏众生，也不会执着于趣入法界。