邱承彬游记：河北正定隆兴寺奇观二十六

作者：邱承彬

隆兴寺又名大佛寺（因奉祀着北宋铸造的大悲菩萨故名），位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年（隋文帝开皇六年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺；是国内开创时代较早、规模较大、保存相对完整的佛教寺院之一。寺院占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。

据相关资料记载与相关传说，北宋开宝二年（公元969年）宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州（后正定），到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供奉的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨，遭遇了后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，迢宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。开宝四年（公元971年）兴工，至开宝八年（公元975年）落成。并以此为主体采用中轴线布局大兴扩建，形成了一个南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群。

石家庄火车站东广场148路公交车开往正定县公交枢纽，票价2元，交通十分便利。正定县景点与景点之间有免费摆渡车，目前建有两万多个免费车位对游客开放。开创了中国旅游的正定模式，中国旅游看正定，文化正定正以自己特有的人文景观、配套设施和热情服务迎接着八方游客。

河北石家庄正定隆兴寺摩尼殿前有雕刻药师佛十二神将的石质香炉。

药师十二神将又名十二神王、十二神将、十二药叉大将，为药师佛之眷属，即守护诵持药师经者之十二夜叉神将；或以其为药师佛之分身。每一神将各拥有七千药叉，计为八万四千护法神。

据《药师本愿功德经》载：“世尊！我等今蒙佛陀之威力，得闻药师如来名号，不恐怖恶趣，我等皆同一心，归依佛法僧，誓当保护一切有情。”

就据相关资料记载，这十二神将在昼夜十二时辰、及四季十二个月份里，轮流率领眷属守护众生。十二神将从最后的毗羯罗起，到最初的宫毗罗为止，其守护众生的时辰，刚好是从子时到亥时的十二支。而且其形像也都与我国民间流传的十二生肖有关。毗羯罗戴鼠冠，招杜罗戴牛冠，一直到最初的宫毗罗，则是头戴猪冠，其次序与十二生肖完全吻合。

药师佛十二神将分别是：

（1）宫毗罗，又作金毗罗，意译为极畏。身呈黄色，手持宝杵，以弥勒菩萨为本地。头戴猪冠。

（2）伐折罗，又作跋折罗、和耆罗，意译为金刚。身呈白色，手持宝剑，以大势至菩萨为本地。头戴狗冠。

（3）迷企罗，又作弥佉罗，意译为执严。身呈黄色，手持宝棒或独钴，以阿弥陀佛为本地。头戴鸡冠。

（4）安底罗，又作頞你罗、安捺罗、安陀罗，意译为执星。身呈绿色，手持宝锤或宝珠，以观音菩萨为本地。头戴猴冠。

（5）頞（è）尔罗，又作末尔罗、摩尼罗，意译为执风。

身呈红色，手持宝叉或矢，以摩利支菩萨为本地。头戴羊冠。

（6）珊底罗，又作娑你罗、素蓝罗，意译为居处。身呈烟色，手持宝剑或螺贝，以虚空藏菩萨为本地。头戴马冠。

（7）因达罗，又作因陀罗，意译为执力。身呈红色，手持宝棍或鉾，以地藏菩萨为本地。头戴蛇冠。

（8）波夷罗，又作婆耶罗，意译为执饮。身呈红色，手持宝锤或弓矢，以文殊菩萨为本地。头戴龙冠。

（9）摩虎罗，又作薄呼罗、摩休罗，意译为执言。身呈白色，手持宝斧，以药师佛为本地。头戴兔冠。

（10）真达罗，又作真持罗，意译为执想。身呈黄色，手持罥索或宝棒，以普贤菩萨为本地。头戴虎冠。

（11）招杜罗，又作朱杜罗、照头罗、招度罗，意译为执动。身呈青色，手持宝锤，以金刚手菩萨为本地。头戴牛冠。

（12）毗羯罗，又作毗伽罗，意译为圆作。身呈红色，手持宝轮或三钴，以释迦牟尼佛为本地。头戴鼠冠。

河北石家庄正定隆兴寺山门

河北石家庄正定隆兴寺摩尼殿

河北石家庄正定隆兴寺摩尼殿前药师佛十二神将石刻香炉

河北石家庄正定隆兴寺雕塑精美，建筑古朴典雅，传承年代久远，文物保存相对完整，其中的千手观音像、毗卢遮那佛像、双面佛像（阿弥陀佛、药师佛）、木制转轮藏等都是国宝级文物，也是隆兴寺的镇寺之宝。其佛教文化底蕴丰厚，是佛教圣地，也是旅游胜地。

作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，肚皮舞理论家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《禾木颂》、《黄山颂》为邱承彬著名的颂诗）