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高振农浅谈吕澄对玄奘翻译的评
吕澄（1896-1989）是我国著名的佛学大师。他精通英、日、梵、巴（巴利文）、藏等多种文字，对印度佛学，中国汉地佛学和西藏佛学都有深刻的研究。他毕生以佛学为科学研究对象，在研... 
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隋朝的弥勒信仰
中国的弥勒信仰，自两晋初传中土，到南北朝时期的繁荣，再到隋朝的由盛转衰，中唐以后逐渐式微。在这一演变过程中，隋王朝短暂的几十年是最重要的转折期：既是前面盛行期的延续... 
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雾霾源自心霾 善行创造净土
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玄奘对因明学的发展
玄奘对因明学的发展韩廷杰 玄奘(600—664年)曾于唐贞观二十一年(公元647年)翻译了《因明入正理论》1卷,又于贞观二十三年(公元649年)翻译了陈那的《因明正理门论》1卷,把印度的因明学介... 
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觉悟的求索与智慧的显现——评
禅宗哲学是禅宗追求智慧与解脱、显示觉悟与自在的一门大学问。由于禅的断言语道，离心行处，禅宗哲学不可能像世俗哲学那样采用清晰、明确的语言进行表述，而是重在突破或者超越世俗... 
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大本《长阿含经》
大本《长阿含经》陈士强 姚秦佛陀耶舍等译《长阿含经》二十二卷,是长阿含类经典中的根本经、大本、主本,因所收小经的篇幅较长而得名。 《长阿含经》的梵本,据考证为法藏部的传... 
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船子诚大禅师在中华精华文化中
船子诚大禅师在中华精华文化中的地位船子诚在中国精华文化中的表现,是最杰出、独特、高贵、无可言宣的超等人物,故事是这样的: 秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈,度量不群。自印心... 
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道信禅法的精神特质
印顺法师在《中国禅宗史》里认为，中国南北方的文化特性是不一样的，北方的黄河流域重于实行但偏于执相，南方的长江流域重于得意但偏于虚玄，因而也影响了佛教特别是禅宗的传播... 
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转识成智
转识成智黄国达 唯识学以法相的细密见长,在教理行果的诠释上也有其独到的见解,其中而谈到“转识成智”,实为修习般若智慧的精要。 “识”的意义是“了别”,唯识学建立八种识,一... 
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超越之心
平常心还是一种超越“我”与“无我”，“知”与“不知”的超越之心。...