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马祖禅风述略
马祖禅风述略吕有祥 内容提要:论述马祖在禅宗心本论基础上融会华严宗的理事俱无碍论,进一步凸显“即心即佛”的主体自觉自信,创造性地提出“ 平常心是道”的修行方式。 关键词... 
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摄论师的师承及其哲理
摄论师的师承及其哲理韩廷杰 中华佛学学报第12期 (1999.7月出版 ) 页175~190 中华佛学研究所发行 -------------------------------------------------------------------------------- 页175 提要 ... 
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天台智者的生佛关系论
天台智者的生佛关系论韩焕忠 智者站在“十界互具”、“一念三千”的圆教境界论立场上,是主张“心佛与众生,是三无差别”的。但这种平等一如只是从本性上来说的,就现实而言,众生处... 
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汉传佛教目录学小史
汉传佛教目录学小史陈士强 (一) 佛教目录,又称“佛经目录’、“众经目录\’、“一切经目录”,指的是用来记载佛典的名称、卷帙、译撰者和有关事项的一类佛教典籍。内容包括:佛典... 
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近现代中国佛教的思想深度
时至近现代，以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢，中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况，全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之势，运承隋唐中国佛教之盛，而有别于... 
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谈国内佛学教育
谈国内佛学教育刘嘉诚 佛世时,佛陀的教化即注重以「教诫轮」来引导众生,较少用神秘的神通轮或记心轮来接引众生,而诸佛依二谛为众生说法,其中「世俗谛」就是使用世间言说来教化众... 
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略论震华法师的现代佛学思想
佛教自印度传入中国，历魏、晋、南北朝之演变，至隋唐而形成中国佛教台贤禅净等各大宗派，中国佛教由是而达鼎盛。宋元后渐衰，明清以降，更趋式微。诚如近代佛教复兴先驱杨仁山... 
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无钱更好学佛
无钱更好学佛张尚德 释迦牟尼佛本可做皇帝,富有天下,却做和尚讨饭,这是为什么? 唐朝庞蕴居士有一船金银财宝,他将之沉到河里,靠卖竹做小玩意为生,这是为什么? 六祖惠能大师,一... 
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延寿“一心为宗”的现实意蕴
延寿“一心为宗”的现实意蕴刘元春 内容提要:五代宋初法眼宗三祖延寿大师树一心为宗,归结到倡导菩提心行的实践,既契合佛教和禅宗顿悟之精髓,针对当时佛教界存在的弊病,要破除妄执... 
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三种般若
三种般若黄国达 很多人研读中观思想,但是谈到如何修习中观,却并不清楚,其实中观思想在于阐发般若,修习中观就是修般若,现在依般若的三种层次来说明: 一、文字般若:这是在文字、... 