黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》叁、正释

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖

第一卷

叁、正释经义

(此为十门分别中第十门)

前明全经纲宗与经题总义。下则正入经文,分品逐句,阐发经义,谨以局心限量之言,略彰净宗无尽之妙。

兹依先例,全经分三:(初)序分,㈡正宗分,㈢流通分。蕅益大师曰:“序如首,五官俱存。正宗如身,腑脏无阙。流通如手足,运行不滞。”依大师意,“序如首(头也)”指经之序分犹人之有首。由首之五官(眉眼耳鼻口)可窥其人之善恶智愚。观一经之序品,便可知全经之大小偏圆。故序分中,亦必含有深文。今依大师之旨,判分本经如下:

(壹)第一品至第三品为序分。

(贰)第四品至第四十二品为正宗分。

(叁)第四十三品至第四十八品为流通分。

今之三分,亦正如我国净影、嘉祥两家对本经魏译本之判分。

(壹) 序分(第一至第三品)

又序分复分为二:一通序。二别序。

通序,又名证信序,诸经皆具。如天台与嘉祥等,依《法华论》以六种成就为证信序。六成就者,宗密大师曰:一信、二闻、三时、四主、五处、六众。六缘不具,教则不兴,必须具六,故云成就。以证经文,确为佛说,真实可信,故名证信。本经之前二品属之。

别序,又名发起序。乃发起全经之端由。以法不孤起,起必有由,诸经各别,故又名别序。例如小本《阿弥陀经》乃不问自说。本经则因世尊放光现瑞,阿难启问而说。各经不同,故名别序。今经第三品属之。