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生活中的放生问答 二

发布时间:2024-03-08 11:39:04作者:楞严网
  生活中的放生问答 二
 
  问:下面是一位英国同修提问的。弟子本身吃素,但所从事的却是贩售冷冻肉食的行业。虽觉不妥,但别无所长。请问应如何是好?
 
  答:你自己素食很好,你贩卖的是冷冻的肉食,你没有杀生,实在讲,牠也不是为你杀的。你可以为这些众生念经、念佛,回向给牠,超度牠,跟牠结这个缘,好事,我相信你买的这些肉、这些众生都会感谢你。以你经营的利润,拨出十分之一,替牠们做功德、做好事情。现在有个很好的机会,最近国内有两套光碟,一套“山西小院”,一套是“为什么不能吃牠们”,你就专做这两种光碟。我听说现在科学技术很进步,那一套光碟可以容纳在一个光碟里面,一片里面,那就很方便,“山西小院”一片,“为什么不能吃牠们”也一片。到你这个地方来买东西,你都可以送一片给他们,让他回去看看。这个小店就变成道场,利益一切众生,这是好事情。如果这个事情做长了,我相信你一定会有感应,感应往往是意想不到的。
 
  问:师父在讲《华严经》时,说到六祖能大师躲在猎人队里,生活了十几年。猎人是每天要杀生吃肉,请问他老人家如何与猎人们在一起生活?
 
  答:这个问题你读《坛经》就知道了。他跟猎人生活,猎人带回来的猎物,他看到如果受伤,伤不太严重,还可以活的,他都把牠放了。吃饭,他是担任厨房的工作,要烧给这些猎人吃,他吃肉边菜,他用些青菜放在锅的旁边煮,吃肉边菜,十五年!这是不得已的办法。
 
  问:下面是香港同修的提问,整理卫生时驱除小生命,请问是否是杀生?
 
  答:这个问题,我想可以不必问人,你说那是不是杀生?那怎么办?佛教导我们,当你在清洁环境的时候,你预先要留一点时间通知牠,请牠们赶快离开,这个地方我要清洁环境了,这就可以,真是这样的。在古时候,出家人住在山里面,住茅蓬,茅蓬是自己搭的;砍几棵树,然后再割一点茅草,盖一个茅蓬,都是自己动手。佛告诉这些弟子们,树有一个人的高度都有树神。不是那个树成神,是有灵住在这个树上,以这个树为他的家,他住在那里。你要是把它砍掉,虽然他会走,离开,但是他会很不高兴,你把他的房子破坏,把他的居住环境破坏。所以一定在三天之前,你看中了哪几棵树,你要去为他祭祀,祭祀树神,给他诵经、念咒、回向,请他搬家,三天之后再来砍,这是佛教给我们。
 
  我们初到澳洲,在澳洲有一栋房子是很旧,我们把它拆了重盖。门口有四棵树,因为进来的时候,运建材的卡车进来不方便,要砍掉四棵树。我们也照佛的教诲,三天前去祭祀,三天后去砍这个树。结果好像是第四天、第五天,我们道场就有几个同修梦到这些树神,非常不高兴,我说我们三天前给你祭祀,他说:不行,你们速度太快了。这三天的速度太快,多给我们一点时间。以后我们才晓得,澳洲人干什么事情都是要慢半拍,没有我们这边效率这么高,他们总是慢吞吞的。所以以后我们晓得,在澳洲要砍树、祭祀树神,七天以前。七天以前通知他,大概他搬家没有问题,可以来得及。所以真的一点都不假,我们遇到的感应事情很多很多。
 
  问:这位同学,这是从网路上来的,他说佛教对于体细胞核移植术正确的看法为何?因为台湾有部分的出家师父认为,将某成体(就是病人身上自己细胞的细胞核)植换到一个去核的卵细胞之中,进而启动胚胎,发育出一个与原先成体具有相同遗传讯息的新个体,杀死胚胎之行为不算是杀生。部分的出家师父认为,利用这个胚胎在胚胎发育过程中十四天之内,取干细胞的过程当中,胚胎将被牺牲掉的行为不算杀生。不知这种看法是否正确?请法师开示。
 
  答:杀生与不杀生,佛法里面,就是在戒律里头,讲得很详细,你不能够死在戒条之中。每一条戒都有开、遮、持、犯,譬如你现在生病,医生说一定要用动物的东西来治疗,现在你要不要接受?接受就杀生了。这个里面有两种情形,一种是为自己,我自己宁愿舍自己的生命也不愿意杀生,不愿意杀生来治好我的病。很好,纵然你死了之后,生天,绝不堕落;持戒的果报前天我们讲过,持戒的果报生天,绝不堕落,这是一种选择。第二种,如果你有能力帮助许多众生,那你就可以接受。我有强壮的身体,我可以弘法利生,我可以教化众生,我可以化解许多众生的灾难,这行,这个决定没有问题。小动物舍一条生命帮助你,你做的这些功德都有牠一分,牠做畜生哪能做这个功德?所以,牠也会愿意舍生命来供养你,奉献你,这讲得通,不是讲不通。如果我身体恢复了,依旧还在造业,那就错了;我能够积功累德,能够断恶修善,这是功德,这是可以的。所以怎么样衡量,要看自己起心动念,要看自己的行为。佛法是圆融的,佛法合情合理合法,这也都是无有定法可说,戒律也都是活活泼泼的,不是死的。
 
  问:这是哈尔滨的同学,他说他去年才学佛,有三个问题。第一个问题,他说弟子父亲喜欢养鸽子,信鸽。弟子通过学佛,觉得养鸽子不妥,弟子应该用什么方法才能让父亲同意不养鸽子?
 
  答:这个要靠你的慈悲心,要靠你的信心,你认真好好的修学,自然能够感动父亲。从哪个地方下手?爱护小动物,决定不伤害小动物,而且能救护小动物,从这个地方着手。做给你父亲看,你要很认真的去做,再求佛菩萨加持,我相信你父亲看到之后,一定会感动。另外就是佛门、儒家有许多劝善、因果这些书籍、这些小故事,可以给他看,常常讲给他听。他是长辈,有的时候不好当面讲,在他面前,如果有朋友的时候,可以讲给朋友听,让他听,让他在旁边听,善巧方便。他听了之后,慢慢的他会感动,他会觉悟。
 
  问:底下一个问题说,当我目睹耳闻家禽被杀时的痛苦,心里会产生极度的不安与焦虑。请问应该如何克服?
 
  答:先不要谈克服,首先你看到这个残酷的现象,你没有办法救牠,你要给牠诵经,给牠念佛,给牠回向,要发愿把我们的愿力供养牠,往后生生世世不造恶业,不要去害人。动物今天被人宰杀都有原因,绝对不是说没有前因,你过去杀牠,今天牠杀你,冤冤相报。如果你不了解这个道理,你还有怨恨,来世你还要杀牠。但是冤冤相报是一次比一次残酷,不会报得刚刚好,总是超过,不会不及,所以这个仇恨就愈来愈深;总要化解,化解是从觉悟。真正明白,真正觉悟,受再大的灾难也不埋怨人,不怨天不尤人,这个结就了了,帐就了了。如果还有怨天尤人,来世还要重来,这个太苦、太可怜!
 
  问:弟子在家买来小米供养院子外面的小鸟。父母看到了生烦恼,说弟子在造恶业,因为将很好的粮食抛散掉很可惜。不知这样做是善还是恶?
 
  答:这个不恶,可是一般人觉得是,你拿到这是一般人都吃不到的,喂鸟的时候,当然人会产生嫉妒心。喂鸟有喂鸟的鸟食,这在国外就很多。国外鸟很多几乎都是人喂养的,并没有笼子。我们在澳洲的山上,鸟就非常多,我们供养牠的食物,真的一天到晚都不间断。一批来吃了之后,跑了,第二批又来了。所以很多人就看这鸟是你家里养的?也可以说是家里养的,你一招手,牠就来了。绝对不是关在笼子养,是牠生活在大自然,牠想吃东西,牠会来,所以在国外几乎每一家都喂鸟。
 
  问:古人说“爱鼠常留饭”,但鼠类是有害健康的动物。请问对于卫生观念是否抵触?
 
  答:你如果是真正学佛它就不抵触,为什么?可以跟牠和睦相处,平等对待,互相帮助,牠懂得人的意思。我们现在这些年来跟这些小动物,家里小动物处得都非常好,家里面有蚊子、有苍蝇,我们绝不害牠,牠也不会害我们;你要害牠,牠就会害你,那就麻烦大!你真正以爱心对牠,牠也以爱心来爱护你,怎么会有传染病给你?如果你常常杀牠的话,牠就带很多的病菌来,让你一家都不安,牠要报仇。所以古人这是很有道理的,但是现在人不会接受,也就是现在人相信科学不相信因果,古人相信因果,相信天地万物都可以善待、都可以互助合作。
 
  问:最近科学家研究出新的生命,将来会有不需要通过人身孕育的人出现。果真如此,那些人也是灵魂来投胎吗?可是那些人可能大多数被用之于医学方面,若如此,是否会跟他们结仇?
 
  答:这个事情你不要操心,为什么?一旦这个事情出现了,这个世界就毁灭了,同归于尽。科学家研究出生命,这是个报告。我们听另一方面报告,说这个地球上人类能够生存的期限,不会超过五十年。巴西的预言家说得是非常清楚,他给我们的日期是二0四三年。二0四三年这个地球上剩下来的人,只剩十分之二,十个人只有两个人。不知道这些科学家还在不在?二0四三年距离我们,今天是二00八年,三十多年很快。

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他说在这段期间当中,每年都有很严重的灾难,人一批一批都死掉,到个那时候世界上十个人已经走了八个。全世界的人口,大概只有现在中国十三亿,大概全世界只有这样的人口了。
 
  整个世界会产生很大的变化,美国预言画了一张地图,我们摆在十一楼这边,诸位都看到。陆地,现在讲是精华的所在,全部都沉到海里面去了。现在讲没有开化的地方,还都存在;开化、发达、繁荣的都会沉到海底。从佛法的理论上说,事都是众生心想生的,他所想的与大自然的规律、与大自然的法则相违背,大自然就会提出报复。报复是什么?报复的方法是天翻地覆,陆地沉在海里面,海里面再冒出陆地,这就是大自然的报复,我们做了对不起大自然的事情。所以像这些东西根本用不着操心的,我们真正要用心的是什么?阿弥陀佛这个佛号。大家对这个不操心,对这个世间鸡毛蒜皮的事情操心太多,这不是好事情。
 
  问:父母亲学佛也念佛,但欢喜养家禽让自己的儿女去杀,请问身为儿女者应该如何处置?
 
  答:要劝告父母不能杀生,要告诉他,杀生,念佛也不能往生。而且杀害众生,冤冤相报,没完没了。你要不会劝,正好我们现在这里有一套光碟,“为什么不能吃牠们?”带回去给他看看,他就知道了。我们有个“山西小院”跟“为什么不能吃牠们?”很多人看了之后不敢再杀生,不敢再吃肉。
 
  问:父母脾气怪异很难沟通,应如何与其沟通?
 
  答:这是你尽大孝的机会,如果很好沟通,你的孝心很难看得出来;很难沟通,你有耐心能沟通,大孝子,这是好机会。你可以读读我们中国历史上舜王的故事,舜王的父母跟兄弟是最难沟通的,你看他怎么做法?他居然用了三年把一家人感化,中国人讲孝行,二十四孝他在第一。这是尽孝的一个好机会,你可以成为中国第二个舜王,这是真的,现代的大孝子,能感化母亲。你肯定人性本善,决定可以能感化他,感化不了是自己做得不够。
 
  问:如果父母罪孽深重,大逆不道,弟子又无法劝阻,应该怎么办?是否还要为他们在佛前立长生牌位?如果真的长生,那不是会造更多的罪业吗?请老法师开示。
 
  答:长生牌位一定要立,不立是不孝。你要去学舜王,你把大舜的故事多多的去念几遍,你看他是怎样把父母感动,回头是岸。帮助父母改过自新,这里头高度的智慧,要有很大的耐心,有智慧你就有善巧方便,想出种种方法来影响他,让他慢慢的能够接受。
 
  问:弟子的父母亲戚颇有善根,只是未发心正信佛法。请问弟子应如何更有效帮助他们?
 
  答:这个地方就是佛法讲的善巧方便,他如果说不反对,你常常听经,现在用光碟很方便,你听经他不反对,他也就听到了。能够听个一年、二年善根就种下去,这是接引很好的方法。你自己更要做到,佛教给我们“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,你在家要做真正孝子,你父母才会觉得学佛是好,学佛很孝顺,他就欢喜了。他欢喜他也想学,而且也会把佛法介绍给他的朋友们,这样帮助是有效果的。
 
  问:香港同修提问的。宠物病重,以“人道毁灭”处理,希望减轻牠临终时长达几天的痛苦,有没有不良因果?
 
  答:有。你要问问你的宠物,牠愿不愿意?牠要不愿意,牠就有怨恨。如果牠同意,大概没有问题。你如何跟牠沟通?所以说人同此心,心同此理,我们自己想想,万物皆有贪生怕死的念头,能够在病重的时候,怕病苦而舍身,甚至于自杀的,在佛法里面都不许可。为什么?那是你的业报,你的业报你就要承受;你不承受,死了之后还要受这个果报。这就说明人不能造恶业,造恶业跑不掉。
 
  自杀不能解决问题,只有把问题搞的更复杂、更麻烦。不但佛教反对自杀,几乎所有宗教都排斥自杀,没有主张自杀的。所以对于其他动物也是一样,你应当好好照顾牠,用药物、用调整饮食,养牠的环境,注重牠的卫生,这样减少牠的痛苦,这是对的,不可以杀牠;杀牠是不人道的,没有什么“人道毁灭”。人道毁灭,这不是人说的,这是魔说的。魔用原子弹,一个下来,叫你们这一个城市都毁灭,人道毁灭,你们能相信吗?他不说他不人道,他说他很人道,因为你们人太坏了,要遭受人道毁灭。这个观念错误,不可以有。
 
  问:请问在家学佛者能不能养宠物?若本身不能养,家人可以养吗?
 
  答:最好不要养,家人也不要养,为什么?你养宠物,你一定是要用很多的精神去照顾牠,对你自己的修学就打很大的折扣。这门学问是大学问,必须全心全力以赴,你才能取得一生满意的成就。
 
  问:电视报导中有一位女士因看到街头很多流浪狗,发心收养。但又因条件有限,所以她帮助这些流浪狗实施安乐死,她含着泪说,已经帮助了两千多条流浪狗实施安乐死,现在还继续做。请问,这个做法妥善吗?是否背因果?
 
  答:好像是背因果。你要真正发善心,你就不应该去收养牠,你收养牠,你应当把牠送到动物园,或者一个妥善的地方。你收牠来,最后还叫牠自杀,牠能同意吗?牠能接受吗?牠要不接受,那你是杀生。你杀这么多,牠要不饶你,你将来要还命债,这个事情非常麻烦。要记住佛经里讲的因果,杀生要偿命,欠债要还钱,业因果报是决定不会虚假的,这是真实的,因果通三世。所以这个事情不能做。

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