宣州(今安徽宣城)剌史陆亘大夫(764-834),南泉普愿禅师之在家得法弟子,曾历任兖(yan)州、蔡州、虢(guo)州、越州、宣州刺史。南泉禅师晚年在池州传法的时候,与陆亘大夫的关系非常密切。陆亘大夫曾迎请南泉禅师入宣州治所供养、亲近、问法。在南泉禅师的不断点拨下,陆亘大夫后来得以悟明心性。

　　有一天,陆亘大夫向南泉禅师提出了这样一个古怪的问题:“古人瓶中养一鹅,鹅渐长大,出瓶不得。如今不得毁瓶,不得损鹅,和尚作么生出得?”

　　南泉禅师听完了陆亘大夫的问话,没有急于回答,而是大声地招呼道:“大夫!”

　　陆亘大夫随即应道:“诺。”

　　南泉禅师道:“出也。”

　　陆亘大夫言下开解,当即礼谢南泉禅师,并执弟子礼。

　　陆亘大夫开悟后,为了提升自己的修为,仍然不断地亲近南泉禅师,南泉禅师也不负所望,不时地给予钳锤,故两人之间多有机锋对辨。

　　一天,陆亘大夫前来礼谒南泉禅师,告诉南泉禅师道:“肇法师也甚奇怪,解道‘天地与我同根,万物与我一体。’”

　　南泉禅师指着庭前的一株牡丹花,说道:“大夫!时人见此一株花,如梦相似。”

　　陆亘大夫一听,如堕云里雾里,不知何意。

　　陆亘大夫接着又问:“天王居何地位?”

　　南泉禅师道:“若是天王,即非地位。”

　　陆亘大夫道:“弟子闻说天王是居初地。”

　　南泉禅师道:“应以天王身得度者,即现天王身而为说法。”

　　陆亘大夫于是辞别南泉禅师,准备回宣城治所。临行前,南泉禅师问道:“大夫去彼,将何治民?”

　　陆亘大夫道:“以智慧治民。”

　　南泉禅师道:“恁么则彼处生灵遭涂炭去也。”

　　后来,陆亘大夫请南泉禅师入宣州供养。陆亘大夫出来迎接的时候,指着城门道:“人人尽唤作雍门,未审和尚唤作甚么门?”

　　南泉禅师道:“老僧若道,恐辱大夫风化。”

　　陆亘大夫又问道:“忽然贼来时作么生?”

　　南泉禅师道:“王老师罪过。”

　　陆亘大夫又问:“大悲菩萨用许多手眼作甚么?”

　　南泉禅师道:“只如国家,又用大夫作甚么?”

　　南泉禅师来到宣州后,陆亘大夫请师上堂。

　　陆亘大夫道:“请和尚为众说法。”

　　南泉禅师道:“教老僧作么生说?”

　　陆亘大夫道:“和尚岂无方便?”

　　南泉禅师道:“道他欠少甚么?”

　　陆亘大夫反问道:“为甚么有六道四生?”

　　南泉禅师道:“老僧不教他。”

　　陆亘大夫又问:“弟子家中有一片石,或时坐,或时卧,如今拟作佛,还得否?”

　　南泉禅师曰:“得。”

　　陆亘大夫言下有些狐疑,又问道:“莫不得否?”

　　南泉禅师道:“不得。”

　　随着跟随南泉禅师参学的时间日久,陆亘大夫觉得自己对佛法有所契入。一天,陆亘大夫告诉南泉禅师:“弟子亦薄会佛法(弟子也略懂些佛法)。”

　　南泉禅师便问:“大夫!十二时中作么生(大夫,你在一天十二个时辰当中,处于一个什么样的状态)?”

　　陆亘大夫道:“寸丝不挂。”

　　南泉禅师道:“犹是阶下汉。”接着南泉禅师又补充道:“不见道,有道君王不纳有智之臣。”

　　南泉禅师评价陆亘大夫“寸丝不挂”之境界犹为“阶下汉”,值得我们好好去用功参究。修行须到“担得起,放得下;放得下,担得起”,空而不空的境地,始有相应分;须是“有时孤峰顶上啸月眠云,有时大洋海中翻波走浪,有时十字街头七穿八穴”,始得自在。