曾国藩先生位极权臣，他曾在家书中多次提到：晏起，为败家之凶德。即是说，晚起床，是败家的凶兆。对一个家庭来说是不吉祥的。

未来的明天是由一个个的今天构成的，想知道你将来际遇如何，看看一个个的今天你在做些什么不就一清二楚了吗？还需问何人？人一生的吉凶祸福，都是由自己一言一行累积而成，古人教我们存好心说好话，行好事做好人，是让我们获得吉祥如意的人生。没有真实的道德修养，就是给你拥有再多东西，也终将把你压垮！

我们希望得到福报，就要懂得现在及时行善，所谓善有善报，恶有恶报，我们要明信因果！能够现前抓紧机会行善积德，将来必有后福无穷。

人总有吉凶祸福，月也有阴晴圆缺，多积阴德，以为长久之计。

行善积德是积福，现在还有力量，就要赶紧去帮助别人，等到没有力量帮助别人，之计也都福报享尽了，那就后悔莫及。这就是“宜未雨而筹谋，勿临渴而掘井”。

儒家讲修身，修身在于正心，正心在于诚意，诚意在于格物致知，说到究竟处，就是格物，格处我们的物欲，当我们的心对种种妄尘境界，能做到不为其所转，就叫格物。格物之后才能致知，自性本具在智慧、良知才能现前。

“自奉必须俭约”是从节俭的美德来养我们的性德。儒家讲欲不可长，佛家讲得更彻底，欲必须要断。

君子待客之道，必定很有礼数，也很节制，所谓君子之交淡如水，不以酒肉交朋友，二姨真正的德行、学识来教朋友。人一生该有多少财富，随着他出生，那个八字就显现出来了，也就是说有定数。哪里是说靠我们拼命应酬、喝酒、招待客人得很晚，就能赚到钱呢？古德告诉我们，赚钱的因在于布施、行善。

三国时代的诸葛亮，在《诫子书》中教育他的儿子提到：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是告诉我们，君子修身养德，必须要守静，如果是羡慕荣华，那个心就静不下来，而且必须要节俭，以节俭来养自己的德行。如果生活很奢侈，那个德行不会很高的。即使有条件可以过得很好，也应该节俭。

荣华富贵，无德难守。范公厚德，子孙千年。

我们看到菲律宾前总统马科斯，他当时聚敛财富不知道多少亿，位高权重，权倾一时，自己贪污很多很多，后来被推翻了，仓惶逃亡，最后病死他乡，情况很凄凉。报上登载，马科斯夫人当年仅皮鞋就达到几千双，可是到最后四面楚歌，她在打官司的时候连律师费都支付不起，正是“生前枉费心千万，死后空持手一双”。如果没有德行，最后都是死无葬身之地。

司马光在家书中说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”

《大学》也告诉我们：“君子先慎乎德，有的词有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也”

舍财利益很大。对内来讲，破我们悭贪的心。悭贪之心对我们害处很大，是烦恼的根源，要破掉。怎么破？舍！舍财可以帮助别人，救人急难，开始做，要勉强为之，做的时候不容易，好像割肉一样，怎么办？咬着牙干，一点点来，从小处开始布施。

所以修学圣贤之道，关键在于“舍得”二字！如果真能在这上面去深入领会，努力地实践，必定得到真实的利益。

我们与人交往，要谨慎，不正派的那些人千万不要跟他交往，要敬而远之，远离他你就少灾殃，古德告诉我们“恶人则远避之，杜灾殃于眉睫”，能够减少不必要的危险。跟那些狐朋狗友在一起，最后都会遇到很多的灾难。

人有钱应该多做布施，多周济穷苦，这个世界上穷人还是多，富人还是少，能帮助多一点，这是修福。自己有钱了，不肯帮助穷人，还拿这些钱去打扮自己，买奢侈品，享受一时的快乐，这个快乐 本身就是祸患。这种贪淫的念头一定要彻底放下，如果念头不清净，难免会有邪缘相凑，到时候就会产生祸患。

人能够常常报本反始，他的德就厚了，德厚福也就厚了，福德福德，这个德和福是连在一起的，有多大的德就有多大的福。特别是孝道是德之本。一个人一定要有他的根本，如树有其根，水有其源。树有了根，才能年年发新枝；水有源头，才能川流不息，源远流长。

经书典籍，圣贤之根。学贵立志，志贵有恒。

儒释道三根： 辅助教材：

《弟子规》 《孝经》《朱子治家格言》《了凡四训》

《十善业道经》 《地藏经》《阿难问事佛吉凶经》《佛说盂兰盆经》

《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文》

在儒释道这些基础课程中扎根，关键是学而时习之，要去实践，听懂了要真干，真干没有别的，就是格物，格处自己的物欲、烦恼、习气。因为那些东西不是自性中本有的，本无的就一定能格处掉，如此，本有的智慧、德行才能恢复。

相有智愚，自性平等。

从心上来分析，其实人本来没有智、愚、贤、不孝之分，为什么？本性本觉，本性本善。我们每个人的自性都一样，本来是觉悟的，具足圆满的智慧、圆满的德能、圆满的福报，哪有什么智、愚、贤、不孝之分。可是我们现在确实看到了人的智慧不等，有的人聪明，有的人愚笨，有的人贤德，有的人缺德，这种分别其实是后天习气、毛病染污所致，本性是大家都是平等的。但是后天所受的教育不一样，如果人从小受到良好的教育，他就会很良善、很聪明，不会去干坏事；如果一个人从小没有受到良好的教育，而受社会的污染，有了不良的习气毛病，就显得愚笨和不孝。

一个人是智还是愚，是贤还是不孝，不是从本性上说的，而是从习性上，受到染污的轻重，来产生这种分别。《三字经》说：人之初，性本善，性相近，习相远。如何能去除这些习性，靠圣贤教育，所以经书不可不读，读书才能让人恢复心性中本有的智慧，德能。所以圣贤的典籍是万世生灵的眼目，没有它我们想要成圣成贤，就没有依托。