阅微草堂笔记，新白话版因果选录20
发布时间：2024-11-11 07:01:08作者：楞严网
208、沧洲的憩水井，有老尼师叫慧师父，不知是她的名号，还是她的名字?只是相传这么叫了。我小时候，曾经见她出入外祖父张公家，戒律严谨，包括糖也不吃，她说：“糖也是猪油做成的啊。”不穿皮衣，说：“穿皮衣与吃肉一样啊。”不穿绸绢，说：“一尺的绸绢，是千条蚕的命啊。”供佛的面筋，必定自己做，说：“集市中的面都是用脚踏啊。”烧香供佛必定敲石头取火，说：“灶火不洁净啊。”清淡斋饭一顿，自给自足，不去募捐化缘。外祖父家有一女仆，拿一匹布作为布施，尼师细看认识，说：“布施必须用己的钱财，才是功德。宅中因为丢失这匹布，责打小丫环数人，佛怎么能受这样的东西呢?”女仆讲出实情，说：“当初以为布有数十匹，未必仔细检查，所以偶然取了一匹，不料连累别人挨打受苦，天天诅咒，心里实在不安，所以用来布施求忏悔消罪而已。”尼师扔回去说：“那么为什么不悄悄送回原处，别人也得清白，你自己也心安呢?”后来妇人死去数年，尼师的弟子才泄露这事，所以人们才知道了。乾隆甲戌乙亥年间，尼师已经七八十岁了，忽然到我家，说要去潭柘寺礼拜佛，为小尼师受戒。我偶然提起先前的事，尼师摇头说：“实在没有这事，小妖尼乱饶舌头罢了。”大家感叹她的忠厚。临走时，要我给佛殿的一个匾额题字，我嘱咐赵春涧代写。尼师合掌说：“谁写的就请题谁的名字，佛前不要打诳语。”改了赵的名字，她才拿走，以后没有再来。最近问沧洲人，没有人知道她了。又有景城天齐庙的一位僧人，住持果成师的第三弟子，读书人都敬重他，没有不称呼他三师父的，于是就不知道他的本名了，果成弟子多有到四方托钵化缘的，惟有这个僧人不变宗风，没有大寺院知客的市井气，也没有无法座禅师的骄贵气，戒律精苦，虽然千里也背包步行，从不乘车马。我兄长晴湖，曾经在路上遇到他，苦苦邀请他坐车，他始终不肯。官吏到庙里，接待的礼仪不增加。田夫野老到庙里，接待的礼仪不减少。多布施，少布施，没有布施，接待的礼仪都一样。禅诵的闲余，只是端坐一屋，进他的庙好像庙里没有人，他的行事作风就是这样而已。但是乡里的男女，没有不说：“三师父的道行清高。”当问到他的道行在哪里?清高在哪里?就茫然不能回答。他之所以感动人心，正是不知在哪里了。这事曾经问过姚安公，他说：“根据你所见到的，有不清不高处吗?没有不清不高，就是清高了。你认为一定要乘锡杖飞行、乘杯子渡河(古代神僧的典故)才是善知识吗?这一尼一僧，也是那佛门中特立独行的了。”三师父圆寂不久，他的名字应当有人知道。等见到参加乡试的孙辈们，让他们去庙里问一问。(这是僧人的真实写照，但也不是少数，至于化缘也未必都是不好，布施供养确实种福田)
209、我的老李又聃先生说，东光有赵氏，先生曾说出他的名字，现今不记得了，好像还是先生的长辈，曾经到过清风店，招一小妓陪酒，偶然提起某年在这里住宿，曾招过一女子陪住两晚，算起来现今还不到四十岁，因而说出她的小名，小妓惊骇说：“是我姑姑啊，现今还在。”第二天一同到她家，分明是旧相识，正在握手寒喧，她祖姑听到有客人就出来，又非常惊骇说：“是东光的赵先生吗?三十多年不相见，如今两鬓虽然有白发，形状声音还可以大概辨认出来，先生的名字不是叫某某某吗?”询问后知道，也是少年时路过这里被他亲密过的。三代人聚在一起，也没什么避讳，举杯叙旧，往事如在梦中，赵又住她们家，两晚才告别。告别时祖姑说她的祖藉原本也是东光，从她父亲一辈才迁移到这里，现今已经四代了，不知祖坟还在不在?因此说出她父亲的名字，请求代她查访。赵回到家后，偶然把这事去问乡里的老人们，有一人愕然良久，说：“我今天才相信天道。她父亲就是您家的门客，您的曾祖与别人打官司，她父亲翁接受怨家的金钱，暗中出卖您曾祖，官司因此没打赢，后来事情败露，她父亲惭愧就带着家人逃走了，以为在海角天涯呢。想不到竟然与您相遇，使他家三代的妇人，偿还他的业债啊。唉，可怕啊。”
210、小人的谋划，没有不是造福君子的啊。这话似乎迂腐却是实情。李云举说，他的兄长宪威在广东做官时， 听说一游学的书生性情古怪，路过岭南见亲戚旧相识，很有收获，回来时除了棉被衣服之外，只有两个大箱子，箱子重到四个人才能抬起来，不知里面是什么东西。一天，到一换船的地方，两船相接，用粗绳，扛过去。忽然四根绳子都齐断如刀砍一样，轰然落在船板上，两箱都破裂了，书生跺脚直可惜，急忙打开检查，原来一箱是新端砚，一箱是英德石。石匣中有白银一封，约有六七十两，包裹的纸也裂开，刚拿起来细看，就失手落在水中，请渔户下水寻找，只得一小半。正在懊丧时，同来的船夫突然恭贺说：“盗贼为了这二箱，跟随已经几天了，因为岸上有人家不敢动手，我惴惴不安不敢说，现在见到不是财物，已放弃而散了。先生真是有福人啊，也许有阴功得到神佑啊。”同船的一位客人私下说：“他有什么阴功?只是最近有一件傻事罢了。他在广东时，曾经用一百二十两银子，托旅店老板买一妾，说是一年多的新媳妇，穷得揭不开锅，所以卖了求活命。到门那天，她公婆及家人都来送行，一个个都是瘦弱病态如乞丐，临到入洞房，互相抱持痛哭告别。已经分手，还追出好远，更是絮絮叨叨，媒婆强拉妇人进屋，她公公抱着几个月婴儿，向他叩头说：‘这小儿没有母乳，生死不知道，请容许母亲再喂一下奶，先过了今天，明天再想办法。
211、李云举又说，有人富甲一乡，积存粮食一千多石，遇到歉收年，封闭不肯出卖。忽然有一天召集仆人们，摆设量器，手写一红笺，贴在大门上说：“荒年人人饥饿，我怎么忍心独自吃饱，现今打算把历年积存的粮食，全部借给乡邻，每人限一石为准，即日起各自带器具来领取，晚了就没了。”附近居民听声就集合，不到一天就分完了。有人请求见主人表示感谢，主人却不知去哪里了。急忙寻找，却发现在锁了很久的破屋中，睡得正香。人们找到他才打哈欠起来，众人惊愕地扶起他，在身边看见一张纸说：“屯积而不发散，是怨恨的根源啊。怨限积多了，祸就都起来了啊。千家饥饿而一家吃饱，抢劫的趋势就是必然来临了，名誉和实利不就都丧失了吗?感念先生的旧恩，为先生换取德行，希望原谅我的自作主张，这是我深深的祈盼。”不知道所说的“旧恩”是什么事，询问事情的始末，只有叹息而已。但是当时人们的情绪激动汹涌，确实有焚烧抢掠的预谋。有了这样的广泛施舍，才转祸为福。这个幻化形状的妖，可以说是用德爱护人了。所说的旧恩，就不知是什么了。有人说：“他家园中有老屋，狐狸住了几十年，屋坏了才搬走。”也许就是因为这事吧。
212、陈云亭舍人(官名)说，他家乡的深山中有废寺庙，据说被鬼物占据，没有人能修复，一僧人道行清高，就去住宿。刚住一两晚，似乎有东西窥探，僧人不听不看，也就没有动静。三五天后夜夜有夜叉闯进来，狰狞跳跃，吐火吹烟，僧人禅定自如，夜叉扑向蒲团多次，但始终不能靠近僧人，天亮长啸离去。过了一晚，一长相好的女子来了，合掌行礼，请问佛法问题，僧人不答。又对僧人琅琅念诵《金刚经》，每念一段，就问这是什么意思，僧人又不回答。女子忽然旋转舞蹈良久，振起双袖，有东西“簌簌”的落满地，说：“这比天女散花怎么样?”边舞边退，转眼无踪了，满地都是一寸左右的小人儿，蠕动着有几千百，争着爬肩膀上头顶，穿过衣襟个别进袖子，或咬或挠，如蚊虫叮咬，或挖耳抠眼，掰裂口鼻，如蛇蝎的毒剌。撮起来扔到地上，爆然有声响，一个分成数十个，越来越多，左推右挡，困得受不住，终于瘫在禅榻下。很久苏醒过来，寂静没有任何东西了。僧人感慨说：“这是魔啊，不是迷惑啊，只有佛力能够降伏妖魔，不是我的能力能达到的，佛陀不在三个晚上住同一颗树下，我何必恋恋不舍这地方呢?”天亮就打包回去了。我说：“这是先生自己编的寓言。”云亭说：“我没有别的长处，只有平生不能打妄语，这位僧人回去的路上经过我家，他脸上的血痕细如乱发，我曾确实亲眼看到的。”(其实是心魔，清净杂念不容易)
213、我十岁时，听说槐镇有一僧人(槐镇即金史之槐家镇)，现今叫作淮镇，错了啊。僧人是农家子弟，好饮酒吃肉，他的寺庙有田数十亩，自己种地自食其力，除了牧牛耕田外，别的都不懂，不只是经卷法器都不具备，僧帽僧衣，都没有，就是佛龛香火，也是在若有若无之间。只是头上没有头发，屋里同有妻子，与常人有点不同罢了。有一天，忽然召集邻里，而自己端坐在破桌上，合掌说：“同住这里三十多年，如今告别了，把遗体托付你们可以吗?”说完就圆寂了，合掌端坐仍然如故，鼻子垂下两条玉筋(古时人认为死有鼻涕垂下叫玉筋，表示有修道)，长一尺多。众人大惊异，共两只为他募捐木材造放遗体的小阁子。舅舅安公实斋，住在丁家庄，与那里离得近，知道他平日没有道行，听后不相信，亲自前往查看，因为没造好小阁子，有两天还没有安放，面色如生，抚摸肌肤如铁石，当时正是六月间，没有苍蝇聚集，也完全没有尸气，究竟不知是什么道理。(济公式的人物，也好理解，是再来的修行人，但不是常人能模仿的)
214、高官农家养了一头牛，农家儿子幼小时，天天与牛嬉戏，攀爬牛角扯牛尾巴牛都不动，牛或都闻小儿头顶，舐小儿手掌，小儿也不怕。稍有长大让小儿放牧，小儿出牛就出，小儿回牛就回，小儿走牛就走，小儿停牛就停，小儿睡牛就躺在旁边，这样有年头了。有一天小儿去放牛，牛忽然狂奔回家，头颈都是血，咆哮吼叫用角撞门，小儿父亲出来看，牛就掉头回向来的路，儿父知道必定有变故，尽力追赶，到野外看见小儿头破已经死了，又有一人横躺在路边，肚子裂开肠子流出，一根枣棍扔在地上，细看却是三果庄盗牛的(三果庄，回民所聚，是沧州盗贼聚焦处)。这才知道小儿被盗贼杀死，牛又撞死盗贼，这牛也是有人心的。又有西商李盛庭买了一匹马，极其温顺，只是路上遇见白马，必定停下来注视，鞭打也不肯走，或者望见白马，必定奔驰追赶，勒缰绳也不能止住。后来与原主人谈起这事，原主人说：“这马本来是白马生的，经常找他母亲啊。”这马也是有人心的。(人有聪明与笨，动物的人心也有明显不明显，但所有动物都是有人心的)
