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陈大惠:人性,财富,疾病是怎么来的?

发布时间:2024-09-14 12:32:18作者:楞严网
陈大惠:人性,财富,疾病是怎么来的?

咱们接下来还是讲《大乘大集地藏十轮经》第四品。刚才讲的是第三品,第四品又讲到了,「若有与我 为利乐一切有情 所说正法」这是释迦牟尼佛说的,就是如果有的人对于我为了利乐一切有情所说的正法,比方说,我是佛的话,我会这样,我发现这个他只想做个好人,只想做个好人,他没有成佛的那种理念,你告诉他念佛求往生,他不信。你告诉他你修行能成佛,他也不信。他只是说“我但愿来世做个好人。”释迦牟尼佛发现这样一类的众生了,他就告诉他,想做个好人可以的,五戒嘛,好好行持,然后怎样去孝顺父母,怎样去这个和睦家庭,等等。这些在《善生经》上、《瑜伽长者所问经》上都有所体现。我们以后可能要讲出来,可能要讲出来。就是说,释迦牟尼佛说,如果有人对于我「为了利乐一切有情 所说的一切正法」。

后面一个列举,‘为’就是后面一个列举,以声闻乘所说的正法、或者以缘觉乘所说的正法、或者以大乘所说的正法。这一类的法,诽谤、遮止、障蔽、隐没、下至一颂,还是下至一颂,「当知是名谤正法者 亦名毁灭八圣道者 亦名破坏一切有情正法眼者」还是那种定义、概念。

「以声闻乘所说的正法」,那个就是原经文,就是释迦牟尼佛为了声闻乘的那一类的众生,所说声闻乘的法,也叫正法,为什么呢?这个正法就是度声闻乘根性的人。他就是那种根基、他就是那种福报、他就是那种因缘。所以说,声闻乘根性的众生,得闻声闻乘法,而得以加以修持的话,照常了脱,得的是阿罗汉。所以说,也叫正法。「以缘觉乘所说的正法」,缘觉乘法也是正法,因为缘觉乘的那一类的众生,那种根性、那种因缘、和那种根基和那种福报,他们修持缘觉乘正法的话,得到的是辟支佛,照常是一种了脱也是正果。所以说,缘觉乘法也是正法。

「以大乘法所说也是正法」,大乘法我们讲的是六度万行,通过六度万行的行持,‘行’行的是菩萨道,积累的是功德,开显的是智慧,最后具足圆满,叫做功德具足圆满、智慧具足圆满,两足尊。两足尊就是佛的另外一种名号,那肯定也是正法。「如果有人对于我 利乐一切众生所说的正法」下面就是个列举嘛,「或者以声闻乘所说正法 或者以缘觉乘所说正法 或者以大乘所说正法」如果是诽谤,如果是遮止障蔽隐没的话,哪怕就是,仅仅是一首偈语,那也是诽谤正法」就这么简单。

这个在好多年前,98年我遇到了一个外道,这个外道呢,就是信了佛了,为什么呢,大家都信了佛了,他也知道,他是供神仙嘛,供神仙供神仙最后他发现了,佛是大神仙啊,所以他就学佛了,学大神仙了。虽然学佛了学大神仙了,但他的理念转不过弯来,后来他跟我探讨嘛,他说不如法,那意思是不公平。为什么不公平呢?你看,我们种地杀生,做工有时候杀生,有时候很多事情不如法啊!

我们这个,结果呢释迦牟他不种地,他不做工,他要饭,托钵化缘,种地能伤些虫子,释迦牟不种地他就伤不了虫子。他就说:“你看,佛能不能,聪明不聪明,叫我们去种地,他去托钵。”呵呵,这就是,这就是一种诽谤,他这种就是建立在无知,无知的基础上。所以佛啊,要求在家佛弟子,行持八正道的时候,有一种正命,还有一种正业。就是远离,远离杀业、远离酒业、远离淫业。选择一个事业以求活命,就是这个含义。

有一天,经常吧,有佛弟子问“师父我现在干的这个事业不太好,我也知道不太好,但是我干熟了,顺手了也挣点钱。”那个意思我如果停止了这个行业,我再去干别的,肯定就吃不上饭。我的回答是:如果你真是一个有福报的人,你应该选择善行,可能更有福报,停止你的杀业,虽然你现在做的这个杀业,或者开酒店、或者屠宰啊,虽然事相上你是挣点钱,养家糊口,但是你种的是什么因你知道吗?就像我们渴了,渴了是喝水,喝那可口可乐,但是你不加选择的,拿起那个水杯子就喝掉了,敌敌畏,敌敌畏啊!事相也是液体,咣当咣当(咕咚咕咚)的进去了,后果是什么呢?断送了生命。那么我们造了恶业,肯定难以了脱,断送的是法身慧命。佛经上讲的很清楚,人身难得,佛法难闻。我们得闻佛法了,不努力的、不下决心的去断这种恶缘和恶业,那是最大的悲哀和愚痴。是不是这个道理?

刚才讲的诽谤遮止,这个遮止啊解释一下,如果遮止了经法也是一种对佛教正法的诽谤。遮止是什么含义呢?比方说你家的人不喜欢,不希望你学佛。你学佛了他们不理解,你读诵经典他们也不理解,他们拿着你没办法。你可能是家中的老大,他可能是老二,你的丈夫可能是老二,但是老二,人家也有他的理念也有他的权利啊,虽然他不跟你,不敢跟你发火。他敢给你藏经书,哼!你出门了,他把你的经书给藏起来了。遮止,或者是阻挡你,障或者是障蔽,障蔽就是藏,遮止就是阻挡的含义。

再就是隐没,隐没也是这样,所以我们的经书要流通起来,有很多人看到,免费结缘的经书,只要是免费的他统统喜欢,统统喜欢世间善书,劝人行善的喜欢,恩,再给两本嘿,再给两本。只要是不花钱的,结缘的,不管是什么,就拿到家了,拿到家了不看啊,如果是说一般的书,你拿到家不看,你存起来当爱好,那是可以的。如果我们的经书正法,你拿回家不看,不看是一种过失,不读诵是有过失的。比方说,我现在看不了,我决定以后要看,或者是我把它存档,作为我修行过程当中查资料的一种方便,当作资料存档。那是可以的,就把它供起来那是可以的。如果说我仅仅是爱好把很多正法的书籍、光盘啊资料啊拿回家去,拿回家去一扔,不恭敬,也不流通,也不看,或者是把它忘了,实际上就不太如法,就不太如法。啊!(未完待续)

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