9月9号
星期日
农历
七月三十
农历七月三十日或二十九日(实际上是“七月朔日”即农历七月的最后一天,如哪年农历七月没有三十日,则在二十九日),民间所传是地藏菩萨的生日,俗名地藏节。
地藏菩萨是中国佛教四大菩萨之一(其他三位是文殊、普贤、观世音)。地藏是梵文Ksitigarbha的意译。据《地藏十轮经》说,他“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”,故名。关于地藏菩萨的前身,民间有不同的传说,据宋《高僧传》说,此菩萨为新罗国的王子,姓金名乔觉,躯体雄伟,顶耸骨奇,祝发后号曰地藏比丘。他于唐高宗时航海来中国,随处参访,后来到九华山结庐苦修。当地富户闵公把整个九华山都布施给地藏,地藏比丘居山数十年,近百岁时,于唐玄宗开元二十六年(738)农历七月三十日,召众告别,念罢谒语,跏跌坐化。肉身不坏,以全身入塔,至今九华山仍留有肉身塔殿,为他的道场。照此说来,七月三十日本是地藏肉身入灭之时,但在后来的民间传说中,七月三十日却成了地藏菩萨的诞辰。
地藏节习俗
坐夜
是日,各地的善男信女们,都要到庙宇、寺院烧香礼拜。一些年纪大的老人,特别是中老年妇女,会自带凳椅虔诚地到寺庙佛堂念经、听僧道讲经或听曲艺师唱《香山》鼓词等,通宵达旦,祈求全家平安,谓之坐夜。
插柚球
七月三十日夜,瑞安民间有插柚球的习俗,插柚球也称插柚香、插香球。七、八月,正值柚子成熟时节,家家户户都要选择最大最圆的碧绿香柚,用一条约一米左右的小竹竿,将一端削尖插入柚子的顶端正中,将其翻个身,柚子朝上,然后在柚子上插香。
插香也有讲究,有一圈一圈地插,大园套小园,称“由小到大”;有似蚊香一样螺旋式地插,称“步步高升”;有随便地插,见缝插针,称“满天星斗”;也有插成文字的,如平安吉庆;还有插成其他图案的。待全部插好,最后一起将香点燃。有的还在柚子上端,正中插上一支小蜡烛,这样香球便算做成了。有的将香球插在房前或道坦。而更多的是由孩子们拿着找玩伴们比赛,看谁做得最好、最美,看谁摆弄得最巧妙。
插地香
该日夜里,家家户户把香点着,分插于房前屋后,墙脚阶下,篱边路边、园边、水缸边,到处插得星光灿烂、香气弥漫。老年妇女还持香向地藏王菩萨祷告,保佑地方平安、户户吉祥、合家康泰。有趣的是,天真的孩子们,次日一大早,大家都去拔香梗,看谁拔得多,运气最好。这还是孩子们的一件大乐事呢!
忌泼脏水
在这一天,民间自早至晚忌用洗过的脏水泼在地上。俗语污水倒地,是对地藏王菩萨的不尊不敬,会惹地藏王生气的。他如一生气便会发生地动山摇,人们不得安宁。
放水灯
人们在各种漂浮物上插上香烛,在岸上燃烧纸钱,元宝,一边将书灯稳稳地放入水中,水灯在水中自由漂流。这水灯寄托着对逝者的缅怀和思念,承载着放灯者的心愿和祈求。所以,水灯已成为人们祈福、避邪、消灾、祛病的吉祥物,人们希望水灯、香、烛能照亮地狱,使地藏王菩萨能令众生父母脱离地狱苦海。当人们看到水灯渐渐漂去,人群也就慢慢散去,散去的人们带着一脸开心和满脑子的愉悦回家去。除放水灯外,民间还用许多其他的方式纪念地藏王菩萨,他们点亮蜡烛,燃起线香,插在路边、道旁、乡村篱笆旁边,照亮道路、小道。在富阳农村这种活动称为“狗屎香”。据说谁的香能插在狗屎上,他的心愿就一定能实现,并能避邪、消灾、祛病,得到幸福的眷顾。
各地习俗
南京
在南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所,从月初起烧香膜拜者就络绎不绝,到二十五日以后尤为兴旺,清凉山上下游人很多,到处设有茶棚。茶棚的布置,各种各样,一直到月底过了,方才停止香火,叫做“盖山门”。
温州
地藏节这天,街巷地上及居家庭园遍插棒香并点燃蜡烛叫做"地灯"。在屋檐下插香柚,插香柚又称扦柚球,是由青柚插几束棒香做成。
常州
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所,拜香的人络绎于道,农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状,粘贴碗口一周,碗内放只酒杯,燃以灯芯,放在门前,家家如此,叫做“地藏灯”,亦称“碗儿灯”。
苏州
在苏州地区,这天人们都聚集于开元寺的殿前,酬愿烧香。到黄昏时分,各家各户都点烛于庭阶,称为地藏灯。又据《清嘉录》记载,“妇女有脱裙之俗,裙以红纸为之,谓曾生产一次者,脱裙一次,则他生可以免产厄。点肉身灯,为报娘恩。”
燃地藏香烛
上海
在上海地区,到了地藏法会这天,各寺庙里照例是礼忏诵经,还扎糊大法船。在法船里布置有地藏菩萨及十地阎罗的绘像等,到黄昏以后,就放焰口焚化法船;此外还流传着所谓“大月开眼,小月不开眼”的俗信,清人张春华《沪城岁事衢歌》:“光烛幽沉布绿塍,泉台洞达炯层层。法王妙相开灵眼,步步生莲簇地灯。”诗后小注云:“三十日为地藏王诞。俗谓大月开眼,小月不开眼。是晚,街衢并设香火,剪纸作莲花布地。且有以茜草心编为花篮及瓶盆之属者,名地灯。
宁波
宁海地藏节的一些记忆,“七月种,八月拔,呒不根,呒不叶” 七月最后一个晚上家家户户插香。把房前、房后、路边、院子都插上香。
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