首先给大家解释一下什么是“事相”或者说“仪轨”,事相就是修行的动作,亦即是法本里的仪轨(修行所依据的礼仪和程序),而每种仪轨所解释的大智大慧,称为密宗的“教相”。
例如大家跪下来向佛,菩萨顶礼,这就是“事相”,这些事相(即是顶礼的行为)背后所藏的智慧,就是“教相”。大家不要轻看一个简单和基本的顶礼动作,经过我的剖析后,大家就明白原来这个动作背后含有深层的佛理和智慧。
当我们顶礼的时候,身体的前额、左手、右手、左脚、右脚五处地方会触及地面,而每一处触碰地面都有不同的含意。这种演绎方式正是密宗异于其他宗教的独特之处。
(一)右膝着地
1.代表发心;
2.代表东方的智慧;
3.代表大圆镜智(大日如来的五种智慧之一);
4.含义是代表愿一切众生安立正道(不入邪道),众生发心修行(发欢喜之心去修行)。
(二)左膝着地
1.代表修行之心,即是用实际行动去修行;
2.代表南方的智慧;
3.代表平等性智(大日如来的五种智慧之二);
4.含义是代表四摄行,即是布施摄、爱语摄、利行摄和同事摄。
布施摄:布施代表奉献自己的金钱和时间使别人皈依佛法和修行;摄是代表勾摄众生离开邪道;布施摄是令受苦难的众生因自己的布施和勾摄而得到光明。大家如将一些佛教的书籍送给朋友,就是一种布施摄。
(三)左手着地
1.代表菩提,代表开始对佛法有所领悟;
2.代表西方的智慧;
3.代表妙观察智(大日如来的五种智慧之三);
4.含义是愿使外道入于正法(不用佛法以外的方法去寻求解脱),众生发心修行(发欢喜之心去修行);
(四)右手着地
1.代表涅繁;
2.代表北方的智慧;
3.代表成所作智(大日如来的五种智慧之四);
4.蕴含的智慧是修行人希望能坐在金刚座上,得无上正觉,得修行的大成就。
(五)前额着地
1.代表方便;
2.代表中央的智慧;
3.代表法界体性智(大日如来的第五种智慧);
4.蕴含的智慧是远离法慢。
·普度众生
当前额触地的时候,修行人已经拥有大日如来的智慧。由发心到修行,由菩提到涅槃,修行人在成佛之后要返回原地,普度众生。这和一个人大学毕业后返回学校当教师,教导学生如何能够考上大学一样,这便是佛法的精神。成佛后返回众生处去度尽众生的佛,我们称之为菩萨。
·权实二类
前额着地是代表为众生提供方便法门。法门分成权、实二类:用浅白的法门去度众生,称为“权类”;用深奥的法门去度众生,称为“实类”。
·戒除法慢
无论用权类还是实类去度众生,都必须戒除法慢(佛法的傲慢),因为度众生失败的原因,必定在于傲慢。修行人到了很高的境界,便很容易自以为是,脱离群众而失诸群众。傲慢的菩萨是无法度众生的,因为高高在上者是不能明白众生的苦难的,所以成佛后要戒除傲慢,投入众生之中去感受众生的苦难。
这如同神农氏尝百草,只有这样方能了解每种草药的特性。从来没生过病的人,当然也无法了解生病的痛楚。版权所有:楞严经讲解网