楞严经讲解网

禅与牧牛

禅与牧牛[台湾]耕云  在人类进化和发展过程中,不管是任何一个时代,牛对人类都有着很大的贡献:  它耕耘,由你收获;  它努力,助你成功;  它付出,让你获得;  它贡...
禅与牧牛

谈佛教的“业力说”

谈佛教的“业力说”吴立民  业力是佛教的根本教义之一,是佛学思想的一个基石。造作名业,业就是造作,力就是力量、力用,由造作而产生的力量和作用,就叫作业力。这是佛教...
谈佛教的“业力说”

天眼通的烦恼

为了求证佛经所讲的六神通,几年来连续举行数百次实验,研究天眼通、天耳通、他心通等基本初级的所谓「神通」—其实都只不过是精神潜能—当今西方国家着名大学都设有「超常心...
天眼通的烦恼

修行,就是打磨心性

修行,就是打磨心性摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》  佛陀说法  在《佛遗教经》中,释迦牟尼佛说:  心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执...
修行,就是打磨心性

无门直指 第二十一节 晴空无云

第二十一节 晴空无云《首楞严经》:佛言:『阿难,彼善男子修三摩提。想阴尽者,是人平常梦想销灭,寤寐恒一。觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河,如镜鉴明...
无门直指 第二十一节 晴空无云

颇哇仲觉法释义

颇哇仲觉法释义陈士东  近来,一些密法学者对颇哇法有了比较大的争论,而争论的主题不外乎是该法的证量与等级这两点。这里要请大家注意,我用的不是“破瓦”或“颇哇迁识...
颇哇仲觉法释义

终日吃饭,未曾咬米

终日吃饭,未曾咬米陈坚  黄檗希运禅师曾说:“终日吃饭,未曾咬着一粒米;终日行,未曾踏着一片地。”(参见《古尊宿语录》卷三)云门文偃禅师也曾说过差不多同样意思的话,...
终日吃饭,未曾咬米

论欧美佛教研究的分期与转型

  本文把欧美佛教研究学术史划为四个阶段:一、19世纪20-70年代,是起步阶段,确立了以“佛教文献学”为主导的研究范式;二、19世纪80年代到二战,是成熟阶段,在佛典校勘、佛...
论欧美佛教研究的分期与转型

试论唐代佛典翻译的特点

试论唐代佛典翻译的特点高振农  佛教传入中国,可以说是从佛典翻译开始的。但我国佛典翻译究竟开始于何时,历来说法不一。最早说到东汉明帝永平十年(67年),中天竺沙门迦叶摩腾和...
试论唐代佛典翻译的特点

漫谈“般若”

漫谈“般若”华方田  (一)关于般若的概念...
漫谈“般若”
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