“乃至一念无有疑心，故名

深心。”好！这句话诸位跟随师父读一遍，牢记在心：乃至一念无有疑心，故名深心。深信阿弥陀佛的心，就是无一念的疑心。对阿弥陀佛的名号，连一念怀疑都没有，诸位！认真说，要做到容易吗？不容易哦！你要问自己：“我的心中，对阿弥陀佛名号的救度，有怀疑吗？有什么念头会使我怀疑阿弥陀佛名号对我的救度？”问问自己，如果你还有怀疑阿弥陀佛名号救度的疑心，那么你对阿弥陀佛的信受，就还未做到“深心”的地步。所以一心一意称念阿弥陀佛的名号，对阿弥陀佛的本愿要做到深心。“又深心者决定建立自心，顺佛之教而修行，永除疑心，不为一切别解、别行、异学、异见、异执，之所退失倾动。”这段话是善导大师所开示的，法然上人照录。什么叫做“深心”？“决定建立自心”，有深信才会决定，若没有深信就不会决定。“决定建立自心，顺佛之教而修行”，随顺释迦牟尼佛在净土三经的教法而修行。在这里，法然上人所开示的话，是教导我们顺佛的教法而修行，并

非教我们顺自己修行的工夫而修行，不是，是顺佛的教法而修行。“永除疑心”，永远将疑心消除，暂除还不够，要永除，就是一信之后永不再疑，不会再怀疑阿弥陀佛的救度。如果你今天相信阿弥陀佛本愿名号的救度，明天就怀疑了，这样不是真信，这样不是深信，这样不是“永除疑心”，是暂除疑心，暂除疑心还不够，要“永除疑心”才够，因为“永除疑心”的人就是不会被别解、别行、异学、异见、异执之人，所退失倾动。“退失”就是退道失去信心，“倾动”就是动摇往生信心。一个对阿弥陀佛本愿名号有深信的人，不会被任何人所说的正知正见或邪知邪见的话所退失念佛心，所摇动往生的信心，绝对不会。师父经常譬喻，一个有对阿弥陀佛建立真实信心的人，内心就犹如金刚宝石，让人用铁锤怎样的敲都不会有任何的损害；一个对阿弥陀佛没有建立真实信心的人，内心犹如玻璃，让人用铁锤轻轻一敲就碎了。诸位！看我们周遭在修学净土教法的人，有的人已经改弦易辙了，已经改修其它法门了，甚至改修外道了，不要念佛了，不要求生西方极乐世界了，这样的人就是因为没做好深心，对阿弥陀佛的信心不够。什么叫做别解、别行、异学、异见、异执？“别解、别行”是指圣道门正见之行人，虽然正见，但是圣净二门，解行已别，所以叫做“别解、别行”。“异学、异见、异执”是指圣道门不正见之行人，依自己的解义对念佛产生错解。“异学”就是学圣道、外道、紫微斗数、算命、占相、地理风水、气功等等。现今教界我们可以看见不少附佛外道，某某气功协会教导气功，也在说佛法；某某武术协会在教导武术，教导占相，教导看地理风水，教导《易经》，也在说佛法，说的道理似是而非；有的知见不是正确，误导一般的人，这就属于“异学”。“异见”就是所见不同于净土经论正确的知见，也就是所说所言，和净土正确的知见不同，叫做“异见”。“异执”就是偏着异见，自是非他，认为自己所修的法门正确，念佛的法门不正确，这样就是异执之人。