骨有三分傲，情有一点痴
晋代王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说：“何可一日无此君。”北宋大文豪苏东坡也曾说过，“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹令人俗。”

竹，作为花中“四君子”之一，虽未居其首，但国人与竹之情结，毫不逊色于梅、兰、菊三花。“四君子”中，梅多孤傲，兰多脱尘，菊多情殇，唯竹多韧骨，硬中有柔，傲中有谦，刚柔并济，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，乃真君子伟丈夫也。

所以说做人当君子，君子当如竹。

古人有一副对联写得很好：“骨有三分傲，情有一点痴”，立意高远，入木三分，这既是对竹子非常中肯的评价，也是对做人最佳状态的诠释。


骨有三分傲！为什么只说三分，不说两分，不言五分？

情有一点痴，凭啥不多不少，仅用一字概括，排除其它？

一是即便傲骨，也只能傲三分，一个人只要有三分傲骨，就可以赢得自尊自强，如果傲上八九分，甚至十分，那就不适事宜了。要知道竹子虽然刚劲，但是狂风吹来的时候仍然懂得弯腰低头，所以不易折断。所以做人也要懂刚柔之道，三分傲骨，七分柔肠，正好合适。

至于那个一点痴，更是好理解，因为痴到百分之百，就完全陷入了疯狂的病态，所以留一点痴便是留一半清醒留一半醉，够意思了。竹子虽然四季常青，经冬不凋，但是也总有落叶的时候吧？所以虽然痴心不改，但也无需过分执著，否则就落了下乘。

一个三分，一个一点，不偏不倚，恰到好处。


而骨有三分傲，情留一点痴，倡导的则是骨和情，骨是刚，刚者强健人乃挺立，情是柔，柔者缠绵人乃丰满，一刚一柔，刚柔相济。落实在我们身上，便是有情有义，有血有肉。

傲骨就是有骨气，就是自尊自爱，就是看重人格。

历史上具有傲骨的志士，还是不乏其人的，比如：

陶渊明不为五斗米折腰，郑板桥傲骨梅无两面枝，文天祥留取丹心照汗青，谭嗣同我自横刀向天笑，都受到后世景仰。

傲骨是要你拿自己的人格当回事，要你在此生此世堂堂正正，一以惯之，用流行的婚姻誓言说，就是“不论祸福，不论贵贱，不论疾病还是健康，都爱你，尊敬你，珍视你，至死不渝。”


人类社会往往为钻营投机者设计，为奴颜媚骨者苟行，为卑鄙下流者让路，同时也为圆滑变通者买单，恰恰没有给傲骨者提供游刃有余的生活空间。

傲骨者因为不逢迎，不阿谀，不愿随波逐流，便很容易陷入孤立，为炎凉世态所排斥，甚至处处遭受为难，打击。

所以傲骨者身前大都登不上荣华富贵殿堂，大都清贫困苦，多灾多难，严重者身陷囹圄。只有死后才可能正其名，还其实。

所以傲骨须有，但不宜过，还要懂得灵活变通。过刚者易折，善柔者不败，刚柔相济者方能在各种复杂的社会状况中游刃有余、履险如夷。


什么是痴情呢。痴情就是两眼不看，两耳不闻，一心一意，九死不悔，只有我相，无众生相。痴情就是八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰。痴情就是不计较任何得失，不在乎任何回报，只求心中那个它。这就是痴情。

神话便有很多痴情故事，比如夸父逐日，精卫填海等。而生活中的痴情也无处不在，如屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹末悔”；曹雪芹的“都云作者痴，谁解其中味”。表现在男女恋情上，则如梁山泊与祝英台的双双化蝶，罗密欧与朱丽叶的一剑徇情。

人生要有一点痴情。痴情唯其痴，就在于它看重的是情，在情与利之间， 毫不犹豫的选择情，在情与理之间，心理上倾向于情。


一个没有一点痴情的人是不幸的，因为没有痴情，他便不会喜怒哀乐，体会不到什么是爱，什么是恨；一个没有痴情的人是可怜的，因为他的人生如同心电图上一条直线，缺乏生命特征，没有高山，没有幽谷，体验不到人生情感的跌宕起伏；一个人没有痴情的人是遗憾的，他如同一个色盲者和耳聩者，既看不到人生的五颜六色，又听不到人生的霓裳羽衣。

一个没有痴情的人，即便他聪明绝顶，而他的情感世界则是一片荒漠， 既可悲，又可怕。倘若你不幸与这样的人相遇，最好敬而远之。

一点傲骨，三分痴情，择善固执，见不义之人常不假辞色，遇弱势之人又常竭力尽心，是文人傲骨与佛家悲悯的和合。

所以，骨有三分傲，情留一点痴虽然恰到好处，但是要做一个真正铁骨柔情的人，谈何容易！