当阳玉泉寺

如何才能弘化一方

古往今来，能够弘化一方、承担如来家业的人，自己要有真修实证，利他时要契理契机。

一是有真修实证。个人的德行和证量，至少是戒行清净，有决定的正知正见，能坚持正信正行，已得根本的正受和正智;二是利他有方，对于修行法门和用功方法有深入系统的理论认识和相当的实修经验，是真正的“过来人”和“明眼人”，能够引导后学。

真修实证既是出家人作为出家人的本分，也是出家人教化众生的资本。信众之所以依止你、跟你学习佛法，是因为你的德行感动了他，他最终是想通过你的指导，在日常修行中，在他所期望的较短时间段内，得到一些真实的受用，或者能增长进一步修行下去的信心。如果你的德行和教导不能给他带来受用或者信心，那你的教导对他来说就是无效的。所以，真修实证是决定你能否成为弘化一方的首要条件。

能够弘化一方的人，必须善于洞察人心，对机开示，要能搔着听众的痒处，抓住听众的兴趣点，帮助他们解决当下的心理问题。凡是能够深入人心、启迪智慧的开示，必须是契理契机的。

弘法度人要契理契机

弘法度人首先是对佛教的基本理论有比较系统而深入的了解和体证;其次是有比较丰厚的世间文化修养，对现实社会人生和人的内心世界有比较深入细微的洞察;再次是有良好的语言表达能力和人际沟通能力。

还要有承担精神。对佛教的前途和命运，怀有一种强烈的使命感和忧患意识，自觉地把振兴佛教事业和利济苍生当作是自己的本分事，处处严格要求自己，从自我做起，从当下做起，敢于承当，而不是麻木不仁、独善其身、得过且过。

凡出家为菩萨僧的，理当发愿弘化一方，作众生的生命导师和眼目。但是，最终能不能成为高僧，能不能成为一方化主，不在于有多少头衔，不在于是不是“名人”，不在于出了多少本个人书画集，也不在于有多高的学历，而在于你有没有“道”，有没有能力观机逗教、摄受信众，并帮助他们摆脱痛苦、走上解脱之道。

“一方化主”之美名，完全是靠个人的德行感召而来，完全是由龙天护法和广大信众由衷地拥戴而成，这里面没有一丝一毫的人为炒作。为一寺之主者，为一方团体之领导者，当效古圣先贤之精神，围绕真修实证、深广学养和担当精神这三个方面，老老实实地去做养育的功夫，也许二三十年之后，教界果能出现几位像虚云老和尚、太虚大师、弘一大师、印光大师那样的大善知识。如若不然，离开这三个根本而求“一方化主”之美名，终难落入名利的泥沼。

道伟法师

作者简介

道伟法师，俗姓林，字德立。1974年2月出生于福建省福鼎市的一个佛教世家。

法师自幼善根深厚，聪慧过人，常随祖母亲近三宝，每于寒暑假常到寺中，向师父请教佛法，深得法益。 感悟缘起无常之理、生死轮回之苦，发愿早日出家，归投法王座下。

1992年4月，高中期间毅然拜别双亲，来到福州雪峰祟圣禅寺依虚云老和尚临济、沩仰宗传承弟子照禅老和尚披剃出家。

1996年10月，在中国佛教协会主办于莆田广化寺108天规范传戒法会中，依止茗山、一诚、传印三师座下求受具足戒，并推举为沙弥首领，完成出家僧格。

1997年毕业于佛学院，因学习成绩和做事能力都很出色，而被学诚大和尚选拔留校任教，并委任丛林知客之职兼任书记，同年考入学诚法师直接领导的师资研究生班，深得广化寺方丈学诚大和尚的点化和指导。

为了深造，2002年派遣留学于日本，参临济宗正眼专门道场，拜高僧山川宗玄禅师为依止师父，深蒙厚爱 随机点化，发明心地 悟佛法要。

在正眼僧团参学期间经历了严格的训练与陶冶，饱受磨炼。后广泛参学各地出家在家高僧大德善知识，积累了丰富的闻思修证经验，为接引大众奠定了基础。多次去缅甸，亲近尊宿班迪达大师，研习南传上众部内观禅法，解行相应，寓祖师禅的高深活泼与内观禅法的广博严谨集于一身，行持笃实，应缘接众，随机摄化。

在培养僧才方面，道炜法师有独到的见地与接化方法，培养和影响了一大批僧俗青年，续佛慧命，弘扬正法。

2009年任福建佛学院男女二部研究生导师，2011年4月任日本爱知学院大学禅研究所研究员至今，2012年任陕西法门寺佛学院教授、研究生导师。2014年任法门寺丈室书记兼学诚大和尚秘书;北京龙泉寺翻译中心学术顾问。2014年10月任第27届世界佛教联谊会暨首届法门寺三坛大戒总指挥。2016年接任湖北宜昌当阳玉泉禅寺祖庭方丈。