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二十一世纪中国佛教的走向

  [北京]法音,2001年第9期  《中国佛教文化大观》这个选题是1990年由北京大学出版社江溶、刘方等先生提出的。经该社上报后,被列为新闻出版署“八五”重点规划“中国文化...
二十一世纪中国佛教的走向

只有断除身见,方可契入正定—

只有断除身见,方可契入正定——谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别  林克智  [北京]佛教文化,1996年第6期  10-11页  --------------------------------------------------------------------...
只有断除身见,方可契入正定—

禅宗六祖得法偈之我见

  对《金明馆丛稿》的两点质疑  偶阅《金明馆丛稿二编·禅宗六祖传法偈之分析》,惊叹不已!作者是着名的史学家,写了不少脍炙人口的论文和专着,不应舛谬至此;抑因作者对...
禅宗六祖得法偈之我见

四十二章经讲录 第九章 返本会

第九章 返本会道佛言:博闻爱道,道必难会;守志奉道,其道甚大。(解)佛说这一章,是在警诫识字的佛门弟子,不要在圣典上错用工夫。普通的读书法是:不论对哪一种书,先要很快的读一遍,以了解全...
四十二章经讲录 第九章 返本会

佛学的真面目·10:从生命的种

10:从生命的种类说起...
佛学的真面目·10:从生命的种

因果是佛教对中国的最大影响

  二千多年的历史长河里,佛教已经完成了中国化进程,并且与儒、道等思想文化互相作用,共同成为中国传统文化的主流。王志远教授认为,佛教的众生平等与儒家的“仁”的精神...
因果是佛教对中国的最大影响

佛教史上的社会运动

佛教史上的社会运动如果我们用「社会运动」这个概念来观察佛教史的话,将可以有许多新的启发。「社会运动」这个名词在解严后的台湾,已经成为时尚,它启发着人们用宏观的角度观察身边的...
佛教史上的社会运动

唐思鹏居士生平

唐思鹏居士生平唐思鹏居士,法名胜鹏,自号真觉,四川巴中市人,生于1964年1月16日,于2008年8月13日9时26分逝世,终年44岁。  唐思鹏居士出生于佛学世家,幼承庭训。父亲唐仲容先生曾师从国学大...
唐思鹏居士生平

试论南宋志磐的佛教史观——以

试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心宋道发(杭州商学院宗教研究所讲师)  引言  在中国历史上,通常认为隋炀帝是弑父弑君、荒淫暴虐之主,与桀、纣、幽、厉同科,甚或不...
试论南宋志磐的佛教史观——以

佛心经品亦通大随求陀罗尼直解

佛心中心印品中卷下(法别)【唐】 三藏菩提流志 奉 诏译法身妙明品第六尔时阿难处大众中,潜然忧愁。于其中间,诸有经律一切藏门,俱然掩闭。诸大金刚、及诸菩萨、一切所有灵祇游世界者、...
佛心经品亦通大随求陀罗尼直解
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