这时，佛安乐趺坐于蒲团上，与法会大众说，今天法宴清净大众，广说法藏密义。法宴就是请大众闻法，这些弟子非常高兴，愿闻妙音。

十方世界的菩萨知佛说密因了义法，都来拥护道场，文殊菩萨而为上首。

文殊菩萨愿力非常大，诸佛祖师。这个世界的未来佛，法性身首先要到文殊菩萨的国土去成就，都须拜师，成就智慧。然后法性身再到东方药师佛的国土，成就愿力。但是，文殊菩萨的法性身不在东方药师佛的国土，只能是化身在东方药师佛的国土。文殊菩萨在娑婆世界的北方有自己的佛国土，有自己的法性身、报身，在这个世界的是化身。

【時波斯匿王為其父王諱日營齋。請佛宮掖自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼複親延諸大菩薩。城中複有長者居士。同時飯僧佇佛來應。佛敕文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主。唯有阿難先受別請。遠遊未還不遑僧次。既無上座及阿闍黎。途中獨歸其日無供。即時阿難執持應器。于所遊城次第循乞。心中初求最後檀越以為齋主。無問淨穢刹利尊姓及旃陀羅。方行等慈不擇微賤。發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊。訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢心不均平。欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。經彼城隍徐步郭門。嚴整威儀肅恭齋法。爾時阿難因乞食次經歷淫室。遭大幻術摩登伽女。以娑毗迦羅先梵天咒攝入淫席。淫躬撫摩將毀戒體。】

这时，一位波斯匿王为超度其亡故的父王而积功德，宴请佛及大菩萨到王宫偏殿，以珍贵美味食品供养。城中有很多长者居士等在家人也都站立在自家门前，等候供养佛与僧众，佛让诸菩萨代表佛分别带领各位阿罗汉等僧众接受供养。

这些僧众用过斋后都回到了佛的法会上，唯有阿难未归。阿难早时接受单独约请，在远游归途中，未有专门供养，只能在城里挨家乞食。这里能看出，阿难是佛说法的主角，这部经是从一个淫字开始。阿难和摩登伽女都是菩萨示现的，摩登伽女这个反面人物不好当，一生骂名;但是，正是这些谁也不愿意当的角色来成就菩萨的道业，正是通过这些反面人物示现，才使众生得度。阿难乞食时，心知佛曾呵斥小乘阿罗汉心不平等，敬仰佛广开方便而无遮障，避免了众人生疑谤毁，不论供斋者是贫是富，都行平等慈。行平等慈，成就众生的福报;不因为富贵或贫穷而不去乞食，而差别行慈。佛住世时，一位老乞婆用卖头发的钱买油灯供养佛，其他人供养的油灯都被魔施妖风吹灭了，唯有她的那盏灯没有被吹灭，贫穷人真诚的心供养才有大福报。否则，用乞求心、攀缘心供养佛福报都小。阿难经城外路入城门，严整威仪，以恭敬心去接受斋供;当经过卖淫的场所时，被摩登伽女利用邪咒幻术摄到淫床，抚摸身体，将毁戒体。出家人和异性同床行淫是毁戒体，而且是毁重戒。出家人受戒的身体是戒体，不可毁戒破体。否则，不只是不能修行，而且有堕地狱的果报。

我一般不给在家人讲这部经，因在家人淫习难断;正如小乘人所讲，“万恶淫为首，百善孝为先。”如在家人修行想成就今生的道业，此经又是必读之经。不读不知怎么修行成道。我为什么不劝人学佛?修行人要想出离这个世界，遇到这个问题不好办，要用一些办法对治;只有走过这条修行路的人，懂得通过这个路径的方式方法，才能成道。但是，非常艰难。在家人修行，也不要害怕，各有各的走法，各有各的因缘。在修行过程中，遇到问题不是本事，能解决问题才是本事。阿育王有嫔妃不也照样即生成佛吗!因缘到时，自有破解之法;既家庭圆满，又成就道业。

【如來知彼淫術所加。齋畢旋歸。王及大臣長者居士。俱來隨佛願聞法要。于時世尊頂放百寶無畏光明。光中出生千葉寶蓮。有佛化身結跏趺坐。宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒銷滅。提奘阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣。恨無始來一向多聞未全道力。殷勤啟請十方如來得成菩提。妙奢摩他三摩禪那最初方便。于時複有恆沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然承受聖旨。】

佛及弟子们回到精舍，还有王宫大臣也随之而来。这时，佛从顶门放白光。卢舍那佛接引众生时也放白光，行菩萨道的人愿意往生卢舍那佛国土的，卢舍那佛用白光接引。释迦牟尼佛的国土也有清净的一面，只是声闻弟子不知而已。这里佛也结跏趺坐，说楞严神咒，让文殊菩萨持咒制住魔咒，把阿难和摩登伽女带到精舍。一些破魔的咒

语静坐念诵或跪地念诵与站着念有很大区别，在自心感应中，威力相差百倍千倍。

阿难见佛顶礼大哭，恨自己一向多闻，虽知法理很多，但道力不够。

修行人不要认为多闻、多知好，还要注重道力。如没有修行道力，碰上妖魔鬼怪，身体就会生病，心情还不好。有的出家人见花花世界的诸有，由于修行的道力不够，而心动犯戒。修行人观见天上的修罗女，要比人间的美女强百倍而不动其心，才是有道力。平时要加倍努力修行，才能证有道力。

阿难反复向佛请求，妙奢摩他、妙三摩、妙禅那三种妙定，要修什么妙定能方便快捷的增强道力呢?

道力是果位的神力，遇到魔力，不是人怕它，该是它怕人。所以，修行人增长道力很重要。没有道力，一切免谈，“菩提道上来”，没道什么也没有。有道力的人，说一就是一，无有二语，有佛、菩萨神力加持;平常人说是俗说、凡说，说大了就堕拔舌地狱，就是大妄语成。一些修行人经常与我探讨，修行以什么为本?我说以静坐念佛，都摄六根，证悟为本。

【佛告阿難汝我同氣。情均天倫當初發心。于我法中見何勝相。頓舍世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕形體映徹

猶如琉璃。常自思惟此相非是欲愛所生。何以故欲氣粗濁腥臊交遘膿血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰從佛剃落。佛言善哉阿難。汝等當知一切眾生。從無始來生死相續。皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故。出離生死皆以直心。心言直故。如是乃至終始地位中間。永無諸委曲相。】

佛说，阿难，你我同宗天伦，当初在佛法中你见到什么殊胜法相，才舍了世间父母深恩和夫妻重爱，而随佛出家为僧呢?

阿难说，我当初见佛三十二相，特别殊胜，琉璃透明，思维人体肉身，怎么会这样殊胜妙明而具紫色金光，渴望也能得这样法相而让人仰慕，才随佛出家为僧。

这是身见，也是色见。用身见见佛，说明没有道力。真佛无相，不是见到那样。如没有真智慧，见到真佛时，会被吓着。因为我于定中观过真佛，心知真佛什么样。没见过的，以为供养的佛像庄严，其实真佛无相。佛像是示现给众生表法的，示现结跏趺坐像，告诉众生修行也要这么坐。佛这么坐证菩提，如修行人不这么坐，能成就佛道吗?有的人一坐就怕腿疼，愿意舒服，想食得好、穿得好，享受荣华富贵，那趁早别修行。修行与这些事情都是相逆的;是少数具有一定勇气、智慧的人才能行做的。为什么说“不投明师，易得邪知邪见”呢?就是一些修行人容易被相所转，而生邪知邪见。为什么佛要在雪

山静坐六年呢?先天的身体都是父母所生、父母所养，身体得以转化就是靠雪山静坐这六年时间，使肉体转化为佛体。我讲三界火宅是众生的身体，圣人的肉体就是净土。这个不是乱讲的，是有根据的。人的身心是无明烦恼充满，双手只能劳作，双脚就是走路。真正让人享受到的法喜还是人的身心，身体劳作只是外在的，肉体带来无穷无尽的禅悦才是真实的;菩萨身心净，则佛国土净。

佛说，阿难说的很好;应当清楚一切众生从无始劫来轮回生死，就是由于不知自己常住真心、性本清净、又具足智慧的识体，而颠倒妄想。人的肉眼见到的都是颠倒的、不真实的、虚妄的色相。

由于眼是色目，由血肉构成，与诸法相一样都是色相。人执著名利，就是被物色的诱惑力所转。修行的人，不忆昨天，不忧明天，只知今天，明心见性。若用人的色目去见，见不到真实的那一面;不要因为一句贡高我慢的话，断了自己的道业。因为见到的、听到的事物不真实。当人不知道的时候，用贡高我慢心轻视对方，本身就是一种堕落，会影响自己的道业。如一句话不慎，可以毁掉人一生的幸福，也可以毁掉修行人一生的道业。

无上菩提。菩提是佛的一种象征，无上菩提是究竟成佛。修行人的目的是成佛，是从心性上说的，人的肉体不能成佛。在这个世界上，只有释迦牟尼佛一尊佛住世，其它国土的佛都不现佛身，而示现人身救度众生。阿弥陀佛化身到过这个世界，现普通的出家人身，不现佛

以上就是净慧法师讲楞严经了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经讲了什么，能够让我们更好的去修行的。