所以知道这个以后我们众生都解脱，这就是观世音的力量。所以观世音获二殊胜，一个是慈力，因为慈才能勇，因为勇才能有力啊，所以称他为大雄。能够这样的话，只要告诉他的方法，众生因为这样才得到解脱。这都是观世音的方法。

怎么解脱呢?头一个除三毒，就是贪嗔痴。我们三毒说实在的，最重要的是贪。我们假设不贪财、不贪色、不贪名、不贪利，我们得失不在心上。我们只要贪一样，你就患得患失。你患得患失的时候，当你每一天在患得患失的时候，这是我的，我舍不得。我的名利权情，这样的话，贪跟着就是嗔，因为当你得到了，你怕失掉。你未得到的时候嫉妒别人，都引起烦恼。然后呢，当你在贪跟嗔的时候，贪的时候利令智昏，嗔的时候，嗔火能烧功德林。我们一生气都糊涂了。人做错事都是在嗔的时候，这个嗔念不能压的，要化掉它，越压反弹得越高。

这个嗔念一起，血都成蓝的了，血都有毒了，值不值得，犯不犯得上，我不是在慢性自杀么?所以我们不要把别人的过错拿来惩罚自己，更不要把别人的过错来折磨自己。当我们不贪，该得的就得，该丢的就丢，因为人生如梦啊，为欢几何。很难得的，聚散根本没有停止的。我为什么今天跟她聚，为什么跟大家有缘，但是有聚在一起，聚散本来就无常啊。李白的诗，人生为梦，为欢几何。天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，我们不过是路过而已。散的时候，该散了，观音凭这个力，把我们的三毒去掉。傲慢、邪见、怀疑全都没有了。所以这些都没有了话，于是你把贪跟悭吝去掉了，贪跟悭吝是对着的，因为贪才舍不得，年少之时，血气方刚，戒之大斗。中年的时候，血气将要衰了，戒之在色，年老的时候，血气已衰，戒之在得。老年人，这也舍不得，那也舍不得，当你舍不得的时候自寻烦恼。悭吝啊，小气，钱就是流水一样的，会花钱的人才是真正的阔啊，不会花钱的不过是守财奴而已。

知道这个以后，于是把这一个能做到，这就叫梵音。所有修行的，说实在的，修行也是自私啊，我头一个为了去烦恼和麻烦，能够这样的话就是解脱。这个解脱，众生听到这个就是梵音。而且呢，你不但能够这样，当你有求观世音立刻就来了，真求她，不是好玩。而且不可以像狼来了。观世音不会受我们骗的。我们真正在痛苦悲伤无法解决问题的时候，一念至诚，观世音千处祈求千处应。能够这样的话，她才能救世音的诸苦，把世间的三毒跟吝啬都除去了。

当我们不贪的时候，我怎么能更多得一些，我怎么能够少花一点，把贪跟悭两个心去掉，我们好安宁啊。只是行所当行，直所当直，一切随缘啊。不管是自己最亲爱的也好，最讨厌的也好，都是尽量不给他烦恼，不给他痛苦。不必出家，有时候披上袈裟事更多啊。

能够这样的话，或者在三界中有修行的人，这叫出世。常常许多人出了家不知道怎么修法啊。你们不相信吗?有多少了不起的大和尚，甚至于硕士和博士毕业，非常诚恳的，非常坦白地，我们有几位很有名的出家众跟我谈起来，真是不知道怎么办。学哪一门，我们学什么。知道楞严经的不多，看得懂楞严经的人不多，大家以后可以都可以讲。我们真是非常大的福报，得到楞严经，而且知道二十五圆通的修法。最后最后用观世音的耳根圆通。我们知道出世能够得到这个门路，虽然我们现在还没有成，但是望见夫子的门墙了，我们知道不会走岔路了，也许我们一辈子入不了门，永远是门外不肖生。我们可以进到夫子的门内，再有意志的话，可以升堂可以入室。这个不是谁偏心谁，只是看你肯不肯，看你修不修。有没有这个意思。

现在佛跟文殊菩萨两个演对手戏，楞严最要紧的，我这要跟人讲五十种阴魔境界，我们还没有资格呢，达到五十种阴魔境界那是修行有成啊。每一个阴有十种岔路，其实都是修行的证量，假设我不能讲的话，我只是诸位说，生理的气机动，心里的欢喜，所谓喜乐，喜是懂得这个东西了，心生欢喜，乐是生理上真发出来的。无论怎么样，是善境界，不作圣解，若作圣解，即着群邪。将来我们色受想行识这五阴的境界，很多菩萨都在五阴境界里，包括我们的老子，包括孔夫子，都在阴魔境界里。这是修行过程中的证量，是好境界，不要自以为是，不要以为我到了家了，不作圣解，不要以为这是最好的了。你敢不敢百尺竿头更进一步。要跳么，我就跳下去，看跳下去怎么样，有没有这个勇气跟胆量。能够这样，你假设用错一个方法，不用说，不是跳出在这二十五圆通之外，就是二十五圆通之内，六根六尘六识加上七大，弄错了一个，事倍功半。拉都拉不回来，知道这样，失之毫厘，谬以千里。把这个出家的人也引上正途。

以上就是叶曼先生讲楞严经了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经讲了什么，能够让我们更好的去修行的。