【前四句敍仪，中三句赞善，后谢益。】

【重复悲泪：此是阿难，第五次悲感垂泪，故曰重复。】哭了五次，很严重!

我讲经讲了这么久，二、三十年，没看过一个比丘哭过，也没看过居士哭过。有!有居士来，大陆团，或者居士来看到师父，很激动，很激动，他会感伤，会感伤。重要的，他们大陆团来，一定会做几种动作：第一、就是希望师父加持，加持，来，摩摩顶摩摩顶。第二、那就是一定要皈依，简单念一个皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧，大陆团来的一定是这样。第三、那是你绝对跑不掉的，就一定要合个影;如果不合个影，回去祖国大陆，死不瞑目，阖不上眼，他们自己会解释：假相是假相，可是我们还是很喜欢跟上人合个影。我现在快变成北京人了，真的!讲久了，这个腔已经像山东，或者像四川，北方人讲「我」就是讲「俺」，「俺」。

故曰重复。【第一次因被邪术所禁，提奖归来，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。】哭了第一次。

【第二次，三迷被破之后，重复悲泪，自述恃佛威神，不勤定力，所以虽身出家，心不入道。】

【第三次，显见无还科中，垂泣叉手，而白佛言，虽承佛音，悟妙明心，未敢认为本元心地。】

【第四次，十番显见之后，剖妄出真之科，因闻见见非见，重增迷闷，悲泪顶礼，求佛施大慧目。】诸位!为什么叫做大慧目?一个人没眼睛，就什么都看不到!修行记得!解如目，行如足，解行并重，这个才是佛法。佛法不是说盲修瞎练，不是这样，要先把解弄清楚，为什么要听经闻法?就是要开大慧目，开佛的正知正见。

【今乃第五次，信悟既深，愈觉佛恩难报，故悲泪顶礼，对上为谢前，望下为请后。】这一句乍看之下会看不懂!对上，是对上面那一段文章来讲，对上面那一段文章来讲，为谢前，就是谢前面的开示;对下面那一段文章来讲，「下」就是下文，所以对上文来讲，为谢前面之开示;望下文来讲，为请示后，后是什么?后面连续的开导。【长跪合掌，而白佛言，皆示敬也。】

【无上大悲，清净宝王者：佛具同体大悲，】什么叫做同体大悲?就是心性都一样，我们的体性跟佛是一摸一样的，所以说：心、佛、众生，三无差别。因此佛救度众生，其实是他心中的该有的责任。所以佛并没有觉得说他在度众生，虽度无量无边众生，实无众生可度。

所以在座诸位!你们是我心中影现出来的众生，让大家都成佛，这是多么快乐的一件事情!所以我每次讲经说法，都怀着一颗喜悦的心、快乐的心、无上荣耀的心。所以连鬼神，在经典记载，法师不说法，鬼神会愁，因为他们没有办法得度的!所以今天在这里讲《楞严经》，除了利益我们的讲堂法师，还有这些工作人员、还有这些居士，最大的利益是谁?最大的利益是这些点灯的，还有在地下室这些亡灵的牌位。这在经典里面讲：有说法处，说法处四十里内皆超度!如果有讲无上的大法，四十里内，蒙佛加被，统统会解脱!因此在经典里面讲：如果有人讲无上大法，天龙八部、诸佛菩萨，都会放光加持;但是，问题我们众生看不到。因此一场法会办下来，那叫做冥阳两利，冥阳两利。因此我们今天这样看起来是活人在听，其实不是，是十方法界有善根、因缘的，包括鬼神、天道，统统会来听!因此师父的准备功课就特别的重要，就是不能有一句话讲错，一句都不能讲错!因为十方诸佛菩萨，我们讲的：会护持正法;十方的鬼神也需要正法，听了以后，很多人会得法眼净，证悟到无生，也能够超脱。所以，佛法是冥阳两利的。

底下，说：佛具同体大悲，【是为无上大悲，观一切众生，与佛同体，今则沉沦苦海，故运至极之悲心，拔出于苦海。】644页，【佛从因至果，复本心源，究竟清净，证离垢妙极法身，犹如摩尼宝王;不变随缘，随机施教，善能开发，我等惑妄重封，】重封就是一层一层的封死自己，一层一层的封死自己，我们就是封死在五蕴身里面。所以我们称五蕴，我们的如来藏性被束缚在五蕴身里面，叫做五重牢狱;如果是十二因缘，叫做十二重城，在佛经都有这样比喻的。

佛经有这样的比喻就是说：我们清净心，被色受想行识的牢笼关起来，就像一只鸟被五层的笼子关在里面，那一只鸟关一层笼就已经飞不出去了，我们这一只鸟关了五层笼，这个笼子，关在五层的笼子，一层一层!为什么?色、受、想、行、识，来投胎的时候，识先来，慢慢的结色，出生以后，最后是这个色。来投胎的时候是识、行，然后第六意识：想，受、色。可是，我们要解脱的时候，就不是这样子了，解脱的时候就要色。。。。。。一层一层的外衣要脱掉。所以你要修行证悟到如来藏性，就必需要一层一层的脱掉，就是你一定要放下这个缘起的色法。第二层，要放掉所有的感受，就是吃得好、吃得不好，或者是睡得好、睡得不好，这些觉受，觉受，要慢慢慢慢的放下，感受，就苦受、乐受、不苦不乐。第三层要放下的牢笼，就是妄想太多，我们不晓得过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，所以我们一直想一直想。。。。。。「教我如何不想她?」他就一直想一直想。 为什么?这个想控制不住的，控制不住的，不想，他还是想啊!对不对?第四层牢笼是生灭法，就是这个身口意，只要是发现生灭的东西，你统统要彻底放下，身口意的造作，根尘识的意思。最后这个识，重点就是八识心，重点是：我执放下、法执放下、我空放下、法空放下、空空放下，最后，你这一只鸟才飞出来，才飞出来!所以我告诉诸位：成佛不是一件非常容易，它是非常困难的一件事情。

祖师大德鼓励我们：见性就是佛，那是一种鼓励我们，但事实上很难!你第一个这个色法，是非长短你都看不开，第一个色法而已啊，你都没有办法!譬如说小朋友去看这个漫画，你看这个漫画，看到忘记了，才第一层而已啊!再来年岁大的，你看那一天新闻报导的，有一个男孩子，四十多岁的，去那个网咖，泡在这个网咖，老婆也不要，儿女也不要，他就一直泡在那个网咖，你看，第一关而已喔!色，缘起法它就是色，哎呀!还不要讲到这个什么受、想、行、识，第一关的这个就没办法!最容易破的这个色，这缘起法的基本就没办法了，遑论说要破第二层受、想、行、识。那个识又刹那生刹那灭，那个微细的执着，包括你梦境都必需如如不动，你看，成佛有多难!

所以我们就知道说为什么我们见到佛要这样恭敬的顶礼?这个太难了!这个世界上伟人一大堆、圣人也一大堆，而佛不是圣人，佛是圣中圣，你要记住这个观念，佛陀是所有世出世间的圣人里面，最了不起的圣人，因为无人能及!天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。佛他的伟大，就是在他绝对的平凡。我们一直觉得自己不平凡，所以就变成苦恼;佛之所以超越，是因为他进入绝对的平凡，没有能、没有所、没有高、没有低，是法平等，无有高下。所以，佛是全世界最平凡的人，你做不到的平凡，因为你没办法摆平你自己;你没办法摆平你自己，你根本就没有办法入于最平凡的人，你常常觉得你不平凡。记得!常常觉得不平凡的人，他苦恼就多，他有能所、有高低、有狂妄、有自负、有不满、有占有、有强烈的攻击性，因为他觉得自己很伟大!所以你讲：佛是全世界最不平凡的人。错!佛陀是全世界最平凡的人，而平凡到你做不到。而你一直觉得你是全世界。。。。。。每一个人都觉得你是全世界最不平凡的人;最不平凡的人，你的苦恼就多!所以你这个观念要稍微改变一下，佛绝对不是说不平凡，他是平凡到你做不到，因为他进入如如不动的心性，没有高低，是法平等，绝对的空，你有办法吗?没办法!你动念就是乖、动念就有能所、动念就有高下;人家进入是法平等，无有高下。

所以佛在这个《楞伽经》里面强调、形容，就是说：如果有无量无边的众生，无理，就是没有道理，而且来到佛陀的面前，用种种恶毒的语言骂詈(li四声)，乃至伤害，经无量无边的众生、经无量劫，佛绝不会动一个念头。何以故?在《楞伽经》有一个比喻：搾沙不出油。佛已经断尽一切烦恼了，任何人来欺负他、攻击他、伤害他、毁谤他，还是无量无边，还经无量亿劫，佛都是如如不动。你做得来吗?他就是平凡到你做不来，你们没办法!对不对?不要说人家是打、骂、棍棒百千劫，不用这样，对不对?人家稍微使一个脸色、大声一点，我们就起瞋恨，把累积的福报领出来花了，哪可能还等到百千劫?马上就花光了!(笑)对不对?没有办法的!这个必需要承认，我们真的是还是一个很平凡的人，能够过超越一点的日子，已经算不错了!对不对?茶可以静静的喝，话不能随便乱讲!这就告诉大家：是很不容易的!

底下，犹如摩尼宝王;不变随缘，随机施教，善能开发，我等惑妄重封，【权宗固闭之心，】权教封死自己的心。【今得豁然通达也。】

【能以如是，种种因缘者：此举善能开发之所以，由佛能用如是种种因缘。如是乃指上文，演若迷头狂走，登伽顿销爱欲，耶输同悟宿因，】有一次我在诵这个《楞严经》的时候，念到这一句：耶输，旁边一个人，不懂佛法的人，说：啊?你们佛教也有耶稣啊?喔!(笑)那差很多，念这个「耶输」，他以为那个「耶稣」，差很多，真的!我们这个耶输是女的，他们那个耶稣是男的，差很多!底下，耶输同悟宿因，【种种因缘，透机之谈，善巧方便，提撕奖劝。】这个「提撕」就是提携。【或以向上一着提撕，则云狂性自歇，歇即菩提。却又不舍婆心奖劝，则云历劫忆持无功，不如一日，修无漏业。】

【引诸沉冥，出于苦海者：接引凡、小出离憎、爱二苦海。】诸位!这二个字很容易理解的，爱恨交织一定会毁掉一个人的。所以，你千万不要让这二个字的情绪，充斥在你的如来藏性。我常常称为，憎跟爱，第一个就是台风，比喻;第二个就是大地震，让心灵大地震就是爱、恨;让心灵受到飓风的重创，就是爱、恨。我常用比喻的，这个爱跟恨就像飓风一样，一直旋转每一个众生，而且一直到死!所以在座诸位!飓风来的时候会有灾难，所以我们应当怎么样?把它挡住，像台湾经过中央山脉，到最后变成怎么样?轻度的台风出海以后，就变成低气压。所以当你在憎、爱这个高亢的时候，记得!要把它变成低气压，把这个飓风化作没有，你有这个能力的，诸位!你有这个能力的!以前如果一做台风的话，你跟你老公，或者你跟你老婆，三个月冷战、苦战，或者是半年;现在不用了，知道这个爱、恨是苦海，喔!现在我的心灵又在做台风了!然后心砰砰跳：我的心要大地震了!九二一大地震死多少人啊?对不对?四川大地震，官方统计说将近死十万人!喔!不行!心灵的大地震就是爱跟恨;心灵的飓风就是爱跟恨。所以我们要心静如水，慢慢的，记得!要在最短的时候，解决你的爱、恨所起的情绪，那么慢慢慢慢就进入佛的领域。这爱跟恨强大的执着，不稍微慢慢慢慢看淡，那个没有办法修行的，而且你也没办法脱离苦海。既然爱、憎(就是恨)，爱、恨是苦海，那么我们就一定要把它去除!【又沉谓凡夫，沉沦分段生死苦海;冥谓二乘，冥滞变易生死苦海。】所谓变易就是境界的转化，所以，变易换另外一个名词，叫做微细的刹那生灭法，叫做变易。诸位!所以，你到极乐世界去的时候，就是这样子，你到极乐世界去的时候，你在莲花里面，诸位!就不会经过生死。而且你听经闻法，这莲花里面，如果那个心灵充满着智慧，莲花的光就愈来愈强、莲花就愈来愈大。那么，这个莲花，我们还没有往生前，莲花要变大，怎么变大呢?就认真念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。。每天要浇水，每天要浇水。诸位!大开智慧，你的莲花就会变大，你今天来听《楞严经》，诸位!你的极乐世界莲花一直变大，你在薰习啊，你一直在薰习啊!胸量一直放大，极乐世界九品莲花就会光明照耀，现在的心灵，就会感得极乐世界的果，有因，一定有如是果嘛!所以，你现在这一棵莲花，要好好的照顾，你心中。。。。。。在净土法门讲：你念佛，动个念，想要去极乐世界，极乐世界的种子，八功德水里面已经有你的种子了，那么，就开始看你怎么照顾它?当然要精进啊，诵经、拜佛、念佛、善事、什么都做!是不是?人家说：哎呀!师父啊!我就很想要听经闻法，可是我有一个坏习惯，就是听久了以后，就会自然的睡着。说：师父!我这样能不能往生极乐世界?我说：可以啊!不过那个是变成睡莲!莲花本来就开的啊，你听经听到睡着了，极乐世界的莲花就睡着了，就变成睡莲了，睡莲要好几大劫!所以在座诸位!你现在所有的因、下的苦功，不会白费，极乐世界的莲花在等着你!【若照本经，一乘了义说，接引凡、外，出离二种生死苦海，而达菩提涅槃彼岸，】亦所以启动。。。。。。启后就是启动后面的修门。(【亦所以启后修门矣。】)【自满慈发问至此，复为一周，名「无生无碍周」。】

【《正脉》云：前周中，谈空如来藏，以直指自心，本具妙定之体，极显其常住周遍;此一周中，谈后二如来藏，】就是不空如来藏，还有空不空如来藏。【乃至圆融三藏，以详发自心，本具妙定体用，极显其无碍圆融。此即十方如来，得成菩提，妙圆真心，不假修习，如如本定，】如如之本定。所以什么叫做如来?乘如实之道，来度化众生，如实之道是什么意思?就是实相。【三名中，即妙奢摩他;而悟彻此者，即微密观照也。又此心此定，一切众生，乃至权小，悉不测知，所以错乱修习，终无实果，故于经题四实法中，】四实法中就是理、教、行、果。

诸位!把这个《楞严经表解》打开第一页，四实法中，正属于如来密因，《楞严经表解》第一页，看最下面，最下面这一行，大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严，诸位!大佛顶就是比喻;如来密因就是理法，如来就是果人。

诸位!如来密因就是我们这一段讲的：前面那一段讲的，是什么?叫做妙奢摩他，妙奢摩他就是在讲这四个字：如来密因。

以上就是慧侓法师讲楞严经了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经讲了什么，能够让我们更好的去修行的。